قال : فما زال يقول حتّى جثوا على الركب ، وقالوا : أموالنا وما في أيدينا لله تعالى ولرسوله. قال : فنزلت (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى) [١٧٩] [١].

أخبرنا الحسين بن محمّد بن فنجويه ، حدثنا محمد بن عبد الله بن حمزة ، حدثنا عبيد بن شريك البزاز ، حدثنا سلمان بن عبد الرّحمن بن بنت شرحبيل ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، حدثنا يحيى بن بشير الأسدي ، عن صالح بن حيان الفزاري عبد الله بن شداد بن الهاد عن العباس ابن عبد المطلب إنّه ، قال : يا رسول الله ما بال قريش يلقى بعضهم بعضا بوجوه تكاد أن تسايل من الود ، ويلقوننا بوجوه قاطبة ، تعني باسرة عابسة ، فقال رسول الله عليه‌السلام: «أويفعلون ذلك؟». قال : نعم ، والّذي بعثك بالحقّ. فقال : «أمّا والّذي بعثني بالحقّ ، لا يؤمنوا حتّى يحبّوكم لي» [١٨٠] [٢].

وقال قوم : هذه الآية منسوخة فإنّما نزلت بمكّة وكان المشركون يؤذون رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية وأمرهم فيها بمودة رسول الله وصلة رحمه. فلما هاجر إلى المدينة وآواه الأنصار وعزروه ونصروه أحبّ الله تعالى أن يلحقه بإخوانه من الأنبياء عليهم‌السلام حيث قالوا : (وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ * إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ) [٣] ، فأنزل الله تعالى عليه (قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ * إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللهِ) [٤] ، فهي منسوخة بهذه الآية وبقوله : (قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) [٥] ، وقوله : (وَما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ) [٦] ، وقوله : (أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ) [٧] ، وقوله : (أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) [٨] وإلى هذا ذهب الضحاك بن مزاحم والحسين بن الفضل.

وهذا قول غير قوي ولا مرضي ، لأنّ ما حكينا من أقاويل أهل التأويل في هذه الآية لا يجوز أن يكون واحد منها منسوخا ، وكفى فتحا بقول من زعم إنّ التقرب الى الله تعالى بطاعته ومودة نبيه وأهل بيته منسوخ.

[١] جامع البيان للطبري : ٢٥ / ٣٣.

[٢] المصنف : ٧ / ٥١٨ ، العجم الكبير : ١١ / ٣٤٣ ، كنز العمال : ١٣ / ٥١٤.

[٣] سورة الشعراء : ١٠٩.

[٤] سورة سبأ : ٤٧.

[٥] سورة ص : ٨٦.

[٦] سورة المؤمنون : ٧٢.

[٧] سورة يوسف : ١٠٤.

[٨] سورة الطور : ٤٠.