لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (٦٣) إِنَّ اللهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦٤) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (٦٥) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٦٦) الْأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (٦٧))

(وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ) يعني أنهار النيل ومعظمها أربعة : نهر الملك ، ونهر طولون ، ونهر دمياط ، ونهر تنيس. (تَجْرِي مِنْ تَحْتِي) بين يدي وجناتي وبساتيني ، وقال ابن عباس : حولي. عطاء : في قبضتي وملكي. الحسن : بأمري.

(أَفَلا تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرٌ) بل أنا بخير. (أم) بمعنى بل ، وليس بحرف على قول أكثر المفسرين ، وقال الفراء : وقوم من أهل المعاني الوقوف على قوله (أم) ، وعنده تمام الكلام.

وفي الآية إضمار ومجازها : (أَفَلا تُبْصِرُونَ) أم لا تبصرون (أَمْ) ابتداء ، فقال : (أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ) ضعيف حقير يعني موسى عليه‌السلام. (وَلا يَكادُ يُبِينُ) يفصح بكلامه وحجته ، لعيّه ولعقدته والرنة الّتي في لسانه.

(فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ) إن كان صادقا (أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ) قرأ الحسن ويعقوب وأبو حاتم وحفص (أَسْوِرَةٌ) على جمع السوار ، وقرأ أبي : أساور [١] ، وقرأ ابن مسعود : أساوير ، وقرأ العامة : أساورة بالألف على جمع الأسورة وهو جمع الجمع.

وقال أبو عمرو بن العلاء : واحد الأساورة والأساور والأساوير أساور ، وهي لغة في السوار. قال مجاهد : كانوا إذا استودوا رجلا سوّروه بسوار ، وطوّقوه بطوق من ذهب يكون ذلك دلالة لسيادته وعلامة لرئاسته. فقال فرعون : هلا ألقى ربّ موسى أسورة من ذهب [٢].

(أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ) متابعين يقارن بعضهم بعضا يمشون معه شاهدين له [٣].

قال الله تعالى : (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ) القبط وجدهم جهالا. (فَأَطاعُوهُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ).

أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه ، حدثنا ابن مالك ، حدثنا ابن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : قال الضحاك بن عبد الرحيم بن أبى حوشب : سمعت بلال بن سعد يقول : قال أبو الدرداء : لو كانت الدّنيا تزن عند الله جناح ذباب ما سقي فرعون منها شرابا.

[١] جمع إسوار.

[٢] راجع تفسير الطبري : ٢٥ / ١٠٦ ، وتفسير القرطبي : ١٦ / ١٠٠.

[٣] تفسير الطبري : ٢٥ / ١٠٦.