أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد ، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن رجاء ، حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ، عن ابن أبي داود [١] ، عن الضحاك ، قال : ما تعلّم رجل القرآن ثمّ نسيه إلّا بذنب ، ثمّ قرأ (وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) ، ثمّ قال : وأي مصيبة أعظم من نسيان القرآن [٢]. وقال الحسن في هذه الآية : هذا في الحدود.

(وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ) هربا. (وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ) يعني السّفن ، واحدتها جارية وهي السائرة في البحر ، قال الله تعالى : (حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ) [٣].

(فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ) أي الجبال ، مجاهد : القصور ، واحدها علم.

وقال الخليل بن أحمد : كلّ شيء مرتفع عند العرب فهو علم.

قالت الخنساء ترثي أخاها صخرا :

وإنّ صخرا لتأتمّ الهداة به

كأنّه علم في رأسه نار [٤]

(إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ) ثوابت وقوفا (عَلى ظَهْرِهِ) أي على ظهر الماء.

(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ * أَوْ يُوبِقْهُنَ) يهلكهنّ. (بِما كَسَبُوا) أي بما كسب أصحابها وركبانها من الذنوب. (وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ) فلا يعاقب عليها ويعلم.

قرأ أهل المدينة والشام بالرفع على الاستئناف كقوله في سورة براءة : (وَيَتُوبُ اللهُ عَلى مَنْ يَشاءُ) [٥] ، وقرأها الآخرون نصبا على الصرف كقوله تعالى : (وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) [٦] صرف من حال الجزم إلى النصب استحقاقا وكراهة لعوال الجزم ، كقول النابغة :

فإن يهلك أبو قابوس يهلك		ربيع النّاس والشهر الحرام
ونمسك بعده بذناب عيش		أجبّ الظهر له سنام [٧]

وقال آخر :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله

عار عليك إذا فعلت عظيم [٨]

[١] في تفسير القرطبي : رواد.

[٢] المصنف لابن أبي شيبة : ٧ / ١٦٢ ، وتفسير القرطبي : ١٦ / ٣٠ ، وتفسير ابن كثير : ٤ / ١٢٦.

[٣] سورة الحاقة : ١١.

[٤] بلاغات النساء : ٣١ ، مجمع البحرين : ٢ / ٥٨٩.

[٥] سورة التوبة : ١٥.

[٦] سورة آل عمران : ١٤٢.

[٧] جامع البيان للطبري : ٢٥ / ٤٦.

[٨] الصحاح : ٣ / ١١٧٤.