(بَشِيراً وَنَذِيراً) نعتان للقرآن (فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) أي لا يسمعونه ولا يصغون إليه (وَقالُوا) يعني مشركي مكّة (قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ) أغطية (مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ) فلا نفقه ما يقول ، قال مجاهد : كالجعبة للنبل (وَفِي آذانِنا وَقْرٌ) فلا نسمع ما يقول ، وإنّما قالوا ذلك ليؤيّسوه من قبولهم لدينه وهو على التمثيل. (وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ) خلاف في الدين ، فجعل خلافهم ذلك ساترا وحاجزا لا يجتمعون ولا يوافقون من أجله ولا يرى بعضهم بعضا. (فَاعْمَلْ) بما يقتضيه دينك. (إِنَّنا عامِلُونَ) بما يقتضيه ديننا. قال مقاتل : فأعبد أنت إلهك ، وإنّا عابدون آلهتنا.

(قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ) قال الحسن : علمه الله التواضع (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ) وجهوا وجوهكم إليه بالطاعة والإخلاص (وَاسْتَغْفِرُوهُ) من ذنوبكم الّتي سلفت. (وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ) قال ابن عباس : لا يشهدون لا إله إلّا الله وهي زكاة الأنفس ، وقال الحسن وقتادة : لا يقرّون بالزكاة ولا يؤمنون بها ، ولا يرون إيتاءها واجبا ، وقال الضحاك ومقاتل : لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعة.

وكان يقال : الزّكاة قنطرة الإسلام ، فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك ، وقد كان أهل الردة بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قالوا : أما الصلاة فنصلي ، وأما الزّكاة فو الله لا تغصب أموالنا.

وقال أبو بكر «رضي‌الله‌عنه» : والله لا أفرق بين شيء جمع الله تعالى بينه والله لو منعوني عقالا ممّا فرض الله ورسوله لقاتلتهم عليه.

وقال مجاهد والربيع : يعني لا يزكّون أعمالهم ، وقال الفراء : هو أنّ قريشا كانت تطعم الحاج ، فحرموا ذلك على من آمن بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم. (وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) قال ابن عباس : غير مقطوع. مقاتل : غير منقوص ، ومنه المنون لأنّه ينقص منه الإنسان أي قوته. مجاهد : غير محسوب ، وقيل : غير ممنون به. قال السدي : نزلت هذه الآية في المرضى والزمنى والهرمى إذا عجزوا عن الطاعة يكتب لهم الأجر كأصح ما كانوا يعلمون فيه [١].

(قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) الأحد والإثنين. (وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها) أي في الأرض بما خلق فيها من المنافع ، قال السدي : أنبت شجرها. (وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها) قال الحسن والسدي : يعني أرزاق أهلها ومعايشهم وما يصلحهم ، وقال مجاهد وقتادة : وخلق فيها بحارها ، وأنهارها ، وأشجارها ، ودوابها في يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ، روى ابن نجيح عن مجاهد ، قال : هو المطر.

[١] فتح القدير : ٤ / ٥٠٦.