وجهان إذا كان من عذر فهم لا عذر لهم، وإذا كان أصله المعتذرون فألقيت فتحة التاء على العين وأبدل منها ذال وأدغمت في الذال التي بعدها، فلهم عذر.
قال الفراء: قد اعتذر الرجل إذا أتى بعذر، وقد اعتذر إذا لم يأت بعذر، قال الله سبحانه: {يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم} (التوبة: ٩٤) ، ثم بين تعالى أنه لا عذر لهم فقال {قل لا تعتذروا} (التوبة: ٩٤) .
وقال لبيد [١] :
فقوما فقولا بالذي قد علمتما ... ولا تخمشا وجهاً ولا تحلقا شعر
إلى الحول ثم اسم [٢] السلام عليكما ... ومن يبك حولاً كاملاً فقد اعتذر أي أتى بعذر.
١٣٤ -؟ باب الأمر بحسن التدبير
قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: " وجه الحجر وجهةً ما له " ويقال: وجهة؟ بالرفع؟ وتكون " ما " مبهمة في تأويل الصفة. وفي كتاب المعاني

[١] من قصيدة له يخاطب فيها ابنتيه، ويتهيأ لاستقبال الموت، انظر ملحق ديوانه ومعجم البلدان ٦: ٩٨ والخزانة ٢: ٢١٧ والعيني ٣: ٣٥٧ واللسان (عذر) والشريشي ٢: ٢٣٦ وابن خلكان ٣: ١١٣.
[٢] طلب إلى ابنتيه حولا، وبين الشراح جدل طويل حول لفظة " اسم " في البيت ولهم فيها تخريجات كثيرة، وقد قال بعضهم السلام هو الله، وقال أبو عبيدة إنها مقحمة وتعقبه الطبري في تفسيره، وعاب رأيه.