الناس حظية تحظى عندك فإني غير مقصرة في طلب الحظوة، هكذا فسره سيبويه وغيره. وتفسير أبي عبيد الأول على أن الحظية الحظوة [١] وأن فعلة من الحظ وفعلية بمعنى.
قال أبو عبيد: قال أبو زيد في نحو هذا " سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة " يقول: لأن يزل الإنسان وهو عامل بوجه العمل، وطريق الإحسان والصواب، خير من أن تأتيه الإصابة وهو عامل بالإساءة والخرق.
ع: تفسير أبي عبيد لا يقتضيه لفظ المثل ولا يصح عليه لأن الذي يعمل بوجه العمل وطريق الاستحسان ليس سيء الاستمساك كما أن العامل بالإساءة والخرق ليس بحسن الصرعة.
والذي نقله أبو علي وغيره أن معناه: لأن يستمسك ولا يصرع وإن كان سيء الاستمساك، خير من أن يصرع صرعة حسنة ولا تضره. يقال في هذا المثل " خير من حسن الصرعة؟ بالفتح؟ ومن حسن الصرعة؟ بالكسر؟ أي هيئة الانصراع ".
قال أبو عبيد: وفي حديث مرفوع " نصف العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس ".
ع: قد قال الشعراء في هذا المعنى فأكثروا، قال أبو سليمان الخطابي [٢] :

[١] هكذا فسره ... الحظوة: سقط من ط.
[٢] من الأئمة المشهورين في القرن الرابع كان يشبه بأبي عبيد، وألف مثله كتاب غريب الحديث، وذكره الثعالبي في شعراء اليتيمة، انظر ٤: ٣١٠ (ط. الصاوي) والبيت مذكور هنالك.