أَبِي الطَّاهِرِ مُحَمَّدِ بنِ بُنَانٍ [١] الأَنْبَارِيُّ [٢] الأَصْل، المِصْرِيُّ، الكَاتِبُ، وَلَدُ القَاضِي الأَجلِّ أَبِي الفَضْلِ.
وُلِدَ: بِالقَاهِرَةِ، سَنَة سَبْعٍ وَخَمْسِ مائَةٍ.
وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي صَادِق مُرْشِد المَدِيْنِيّ، وَوَالِده، وَأَبِي البَرَكَات مُحَمَّد بن حَمْزَةَ العِرْقِيِّ، وَالقَاضِي مُحَمَّد بن هِبَةِ اللهِ بنِ عُرْس [٣] .
وَتَلاَ عَلَى: أَبِي العَبَّاسِ بنِ الحُطيئَة.
حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّرِيْف مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَانِ الحُسَيْنِيّ الحَلَبِيّ، وَالرَّشِيْد أَبُو الحُسَيْنِ العَطَّار، وَجَمَاعَة سِوَاهُمَا.
قَالَ الدُّبَيْثِيّ [٤] : قَدِمَ بَغْدَادَ رَسُوْلاً مِنْ صَاحِب اليَمَن سَيْف الإِسْلاَم [٥] ، فَحَدَّثَ بِـ (السيرَة [٦]) عَنْ وَالِده، عَنِ الحبَّال، وَحَدَّثَ بِ (صِحَاح الجَوْهَرِيّ [٧]) ، وَكتبُوا عَنْهُ مِنْ شِعْرِهِ.

= (سوهاج) ، والمقريزي في السلوك: ج (ق) ص ١٥٤، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١٥٩، وابن الفرات في تاريخه: ٨ / ٧٦، والسيوطي في حسن المحاضرة: ١ / ١٧٦، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٢٧، والزبيدي في التاج: ٩ / ١٤٥.
[١] قيدته؟ ؟ كتب المشتبه بالباء الموحدة والنون، ونصحف في (الفلاكة) للدلجي و (النجوم الزاهرة) و (حسن المحاضرة) و (الشذرات) إلى (بيان) وهو تصحيف لا يحتاج إلى برهان.
[٢] تصحف في (الفلاكة) للدلجي إلى (الابياري) وفي (حسن المحاضرة) إلى (الانماري) وفي (التاج) للسيد الزبيدي إلى (الديناري) فتأمل ذلك!
[٣] بضم العين وسكون الراء المهملتين بعدهما سين مهملة، قيده المنذري في (التكملة) .
[٤] (ذيل تاريخ مدينة السلام) ، الورقة: ١١٠ (شهيد علي) .
[٥] يعني طغتكين بن أيوب.
[٦] يعني السيرة التي لعبد الملك بن هشام.
[٧] بروايته عن ابن البركات محمد بن الحسين العرقي. قال ابن الدبيثي: (وسمعها منه =