وَرَوَى عَنْهُ أَيْضاً: ابْن خَلِيْل، وَالضِّيَاء، وَجَمَاعَة.
مَاتَ: فِي رَبِيْع الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسِتِّ مائَةٍ، وَلَهُ ثَمَانٌ وَسَبْعُوْنَ سَنَةً.

٢٢١ - المَاكِسِيْنِيُّ أَبُو الحُرَمِ مَكِّيُّ بنُ رَيَّانَ *
العَلاَّمَةُ، إِمَامُ العَرَبِيَّة، صَائِنُ الدِّيْنِ، أَبُو الحُرَمِ مَكِّيُّ بنُ رَيَّانَ بنِ شَبَّةَ [١] بنِ صَالِحٍ المَاكِسِيْنِيُّ، ثُمَّ المَوْصِلِيُّ، المُقْرِئُ، الضَّرِيرُ.
عمِي وَلَهُ ثَمَانِ سِنِيْنَ، وَسَارَ إِلَى بَغْدَادَ بَعْدَ أَنْ تَلاَ بِالسَّبْع، وَتَأَدّب عَلَى يَحْيَى بنِ سَعْدُوْنَ القُرْطُبِيّ [٢] ، فَمهر فِي النَّحْوِ عَلَى: ابْنِ الخَشَّاب، وَعَلَى: أَبِي الحَسَنِ بنِ الْعصار، وَالكَمَال الأَنْبَارِيّ، وَتَقدّم فِي الآدَاب؛ تخرّج بِهِ عُلَمَاء المَوْصِل.
وَكَانَ ذَا تَقوَى وَصلاَح، إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ يَتعصّب لأَبِي العَلاَءِ المَعَرِّيّ؛ لاتِّفَاقِهِمَا فِي الأَدب وَالعمَى بِالجُدَرِيّ.

(*) ارشاد الاريب لياقوت: ٧ / ١٧٦، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٠٨، وإنباه الرواة: ٣ / ٣٢٠ - ٣٢٢، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ٩٨١، وذيل الروضتين لأبي شامة: ٥٨ ٥٩، والجامع لابن الساعي: ٩ / ٢١٦ - ٢١٧، ووفيات الأعيان: ٥ / ٢٧٨ - ٢٨٠، ومسالك الابصار لابن فضل الله ٤ / ٢ / الورقة: ٣٣٩ - ٣٤٥، وتاريخ الإسلام: ١٨ / ١ / ١٤٩ - ١٥٠، والعبر: ٥ / ٨، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة: ٢٥٤، ونكت الهميان: ٤٦، وغاية النهاية: ٢ / ٣٠٩، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة: ٢٥٣، وعقد الجمان للعيني: ١٧ / الورقة: ٢٩٩، وتاريخ ابن الفرات: ٩ / الورقة: ٢٣، وبغية الوعاة: ٢ / ٢٩٩ - ٣٠٠، وشذرات الذهب: ٥ / ١١.
[١] ذكر أبو شامة - ونقل عنه بدر الدين العيني - أنه ربما يقع تصحيف في اسم أبيه وجده، وقال: فاعلم أن اسم أبيه أوله راء مهملة بعدها ياء وآخره نون واسم جده أوله شين معجمة بعدها باء موحدة.
[٢] وسمع منه كتاب (الموطأ) رواية يحيى بن يحيى، ولكن وقع فيه وهم في الإسناد من جهة شيخه يحيى بن سعدون القرطبي، ذكر ذلك المنذري في (التكملة) .