أخبرنا الجوهريّ، أخبرنا محمّد بن العبّاس، حدّثنا محمّد بن القاسم الكوكبي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قَالَ: سألت يَحْيَى بن معين عن المشمعل بن ملحان الطائي فقال: كان هاهنا ما أرى كَانَ بِهِ بأس.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد، أخبرنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا، حَدَّثَنَا عباس بن محمد قَالَ: سمعت يحيى يَقُولُ: والمشمعل بن ملحان صالح الحديث، إِلا أَنَّ المشمعل بن إياس أوثق منه كثيرًا.
أَخْبَرَنَا الْبَرْقَانِيّ قَالَ: قَالَ لنا أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنيّ: المشمعل بن ملحان بغدادي ضعيف.
٧٢١٠- معمر بن المثنى، أَبُو عبيدة التيمي البصري، النحوي العلامة [١] :
يقال إنه ولد في سنة عشر ومائة في الليلة التي مات فيها الحسن البصري.
وقال الجاحظ: لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم منه.
وقدم بغداد في أيام هارون الرشيد وقرئ عليه بها أشياء من كتبه، وأسند الحديث عن هشام بن عروة وغيره. روى عنه من البغداديين وغيرهم علي بن المغيرة الأثرم، وأَبُو عبيد القاسم بن سلام، وأَبُو عثمان المازني، وأَبُو حاتم السجستاني، وعمر بن شبة النميري في آخرين.
أَخْبَرَنَا أَبُو حازم عمر بن أَحْمَد بْنُ إبراهيم العبدوي- بنيسابور- أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الجرجاني، حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ خُزَيْمَةَ الْبُخَارِيُّ، حدّثنا محمّد بن إسماعيل البخاريّ [حدّثنا عمرو بن محمّد] [٢] ، حدّثنا أبو عبيدة معمر

[١] ٧٢١٠- انظر: المنتظم، لابن الجوزي ١٠/٢٠٦. وتهذيب الكمال ٦١٠٧ (٢٨/٣١٦- ٣٢١) .
وتاريخ خليفة ١٩. والكنى لمسلم، الورقة ٧٨. والمعارف ٥٤٣. وسؤالات الآجري لأبي داود ٣/٣٠٢. والمعرفة ليعقوب ٣/٣١٥. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤٨٩. وتاريخ الطبري، انظر الفهرس. والجرح والتعديل ٨/الترجمة ١١٧٥. وثقات ابن حبان ٩/١٩٦. وأخبار النحويين البصريين ٥٢- ٥٥. ومعجم الأدباء ٩/١٥٤. وإنباه الرواة للقفطي ٣/٢٧٦. ووفيات الأعيان ٥/٢٣٥. وسير أعلام النبلاء ٩/٤٤٥. وتذكرة الحافظ ١/٣٧١. والكاشف ٣/الترجمة ٥٦٦٥. وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٠٦. والمغني ٢/الترجمة ٦٣٧٠. والعبر ١/٣٥٩، و ٢/١٤، ٦٩. وتذهيب التهذيب ٤/الورقة ٥٨. وتاريخ الإسلام، الورقة ٧٢ (آيا صوفيا ٣٠٠٧) . وميزان الاعتدال ٤/الترجمة ٨٦٩٠. ونهاية السول، الورقة ٣٨١. وتهذيب التهذيب ١٠/٢٤٦- ٢٤٨. والتقريب ٢/٢٦٦. وشذرات الذهب ٢/٢٤.
[٢] ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، وأضفناه من تهذيب الكمال