وروينا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنه قال: " كل ابن أنثى ينتسبون إلى آباءهم إلا الحسن والحسين فأنا أبوهما وعصبهما ".
ولا يقال ان المراد به في الميراث لأنه لم يجر له ذكر لا متقدم ولا متأخر، ولأنه قال من المؤمنين والمهاجرين دل انه أراد الولاية في أمته لذريته دون غيرهم (١).
- قوله تعالى:
* (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومن ينتظر وما بدلوا تبديلا) * الأحزاب ٣٣: ٢٣.
قيل نزل قوله [تعالى]: (فمنهم من قضى نحبه) في حمزة ومن معه، جاهدوا حتى قتلوا، وكانوا عاهدوا الله لا يولون الادبار فقضى حمزة نحبه. (ومنهم

(١) قال الطبرسي في مجمع البيان مجلد ٤ ص ٣٣٩ (والوا الأرحام): هم ذوو الأنساب. لما ذكر سبحانه ان أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين عقبة بهذا وبين انه لا توارث إلا بالولادة والرحم، والمعنى ان ذوي القرابات بعضهم أولى بميراث بعض من المؤمنين أي من الأنصار والمهاجرين الذين هاجروا من مكة إلى المدينة.
وروى السيد البحراني في تفسيره ج ٣ ص ٢٩١ بأسانيد عديدة نذكر منها:
عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان، عن رحيم بن روح القصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: * (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * فقال: نزلت في الامرة ان هذه الآية جرت في ولد الحسين عليه السلام من بعده فنحن أولى بالامر وبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المؤمنين والمهاجرين والأنصار، فقلت فولد جعفر فيها نصيب؟
فقال: لا، فقلت: فلولد العباس فيها نصيب؟ فقال: لا، فعددت عليه بطون بني مطلب كل يقول لا، قال: ونسيت ولد الحسن فدخلت عليه فقلت هل لولد الحسن عليه السلام فيها نصيب؟ فقال: لا، والله يا رحيم مالحمدي فيها نصيب غيرنا.
وعنه عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ابدا انما جرت من علي بن الحسين عليه السلام كما قال الله: * (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * فلا تكون بعد علي بن الحسين عليه السلام الا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.

(١٣٤)