الزيارة والتوسّل - صائب عبد الحميد - الصفحة ٩ - المقدِّمة

فكم هو شاسع الفرق بين أن يقف المرء عند قبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بسكونٍ وهيبةٍ وخشوع ، يصلِّي ويسلِّم عليه وعلى آله بأكمل الصلوات والتحيّات ، ويرتِّل المشروع من الدعاء ، عارفاً بمقام النبي الكريم ، مستحضراً عظمته وعظمة ما أدّاه من أثر في إحياء بني الاِنسان ، مجدّداً معه عهد الاقتداء بسلوكه العظيم .. وبين أن تغيب عنه كل هذه المعاني الجليلة.

فلابدّ إذن من فقه بالعبادات ، فقه بأحكام الشريعة كلّها ، الفقه الكافي في المحافظة على صورتها ، كأقرب ما تكون إلى الكمال .. ولابدّ إلى جانب هذا الفقه من وعي بأبعاد هذه الاَحكام وأهدافها ومقاصدها العامة التي لاَجلها بالدرجة الاَولى شرّعت ، أو التي ستنعكس عنها.

ومن بين هذه الاَهداف المقصودة من وراء الزيارة تركيز ضرورة الاقتداء بهؤلاء العظماء ، وتجديد العهد معهم ، وتعضيد المعرفة بحقوقهم ، ولا شك في أنّ هذا الهدف مقصود لوحده في الشريعة ، وقد أمرت به وحثَّت عليه ، وجعلت له أبواباً ومداخل كثيرة ، وهذه واحدة من تلك الاَبواب والمداخل ، بل لعلَّها من أهمِّها ، لما تزرعه في الزائر من شعور بالقرب الاَكيد من النبي أو الاِمام المَزور.

والاَُمّة إنّما تحيا بأسباب ، ومن أهم أسباب حياتها هو تمجيدها عظمائها ، وإحيائها ذكرهم ، الاَمر الذي سيجعلهم أحياء فيها على الدوام ، وإن بعُدت بهم القرون.

وبهذا الفقه والوعي يندفع الضجيج الذي يثيره البعض حول مشروعية الزيارة ، بحجّة ما يصدر من كثير من الزائرين من أخطاء تمتزج بأعمالهم في الزيارة ، فإذا كانت هذه الاَخطاء يجب تجنُّبها ، وهو كذلك ، فإنّها أيضاً لا تكون