على جميع التقادير . ثمّ نقول : إنّ الخبر . كما هو نصّ في ثبوت الإمامة له عليه السلام . صريح في بطلان خلافة المتقدّمين عليه ؛ لأنّ اللّه سبحانه قد أجاب خليله . وهو أصدق القائلين . بأ نّه : «لا ينال عهدي الظالمين» . ومن المعلوم أنّ هذا الخطاب يبطل إمامة كلّ ظالم صدر منه الظلم أو يصدر منه ، كما صرّح به القاضي ، فكيف يجوز لهم التقدّم عليه مع انغمارهم في أكثر عمرهم في عبادة الأصنام واللعب بالأزلام ، فتأمّل فيه ؛ فإنّه ممّا لا يهتدي إليه إلاّ ذووا الأفهام .

الحديث الرابع والعشرون

.روى أبو نعيم في الحلية بإسناده عنه صلى الله عليه أخصمك يا عليّ بالنبوّة ، فلا نبوّة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد من قريش : أنت أوّلهم إيمانا باللّه ، و أوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسويّة ، وأعدلهم في الرعيّة ، وأبصرهم بالقضيّة ، وأعظمهم عند اللّه مزيّة [١] .

بيان :

لا يخفى صراحته في المقصود ، لا سيّما بعد ملاحظة ما سيأتي وما تقدّم في البيانات ، فلا نطيل بإعادة الكلام فيه .

الحديث الخامس والعشرون

.روى الثعلبي في تفسيره ، أ نّه لمّا نزلت سورة الفت قد جاء وعد اللّه وليس أحد أحقّ منك بمقامي ، لقدمك في الإسلام وقربك منّي

[١] حلية الأولياء ، ج ١ ، ص ٦٥ .