وإنّما قلنا : إنّ هذا أقلّ ما يستفاد منه»؛ إذ يجوز أن نقول بدلالة سائر الآثار : إنّه أفضل من الكلّ في الكلّ ، إذ يصدق على من زاد علمه على زيد أ نّه يعلم ما يعلمه زيد وهكذا ، على أنّا نقول : أنّ الخبر بمجرّده يدلّ على فضله على كلّ واحد ، فإنّ جامع الفضائل أفضل من المخصوص بفضيلة واحدة ، فلا تغفل .

الحديث الثامن

.روى أحمد في كتابيه بإسناده عنه صلى الله عليه و آل من أحبّ أن يتمسّك بالقضيب الأحمر الذي غرسه اللّه في جنّة عدن بيمينه ، فليتمسّك بولاء عليّ بن أبي طالب [١] .

بيان :

صريح هذا الكلام عند اُولى الأفهام ، هو أنّ ولاء غيره ليس بهذه المثابة وأ نّه مختصّ بهذه المنقبة . ومن البيّن أ نّه لو كان غيره خليفة رسول اللّه صلى الله عليه و آله بعده بلا فصل ، لكان أولى بهذه المرتبة . لا يقال : يحتمل أن يكون ولاؤه من حيث الإيمان مثمرا لهذه الثمرة ، فلا يدلّ على خلافته . لأ نّا نقول : فعلى هذا يستفاد من الخبر أنّ من عداه ليس بمؤمن ، أو ليس بكامل في الإيمان وبه يحصل المطلوب ؛ إذ من الجهالة أن يقال: «يتقدّم عادم الإيمان أو ناقصه على من كمل فيه الإيمان» ، فلا تكن من الجاهلين .

الحديث التاسع

.روى أحمد في مسنده بإسناده عنه صلى الله عليه و آله والذي نفسي بيده ، لولا أن

[١] فضائل الصحابة ، ج ٢ ، ص ٦٦٤ ، ح ١١٣٢ .