الاربعين في إثبات إمامة أمير المؤمنين (ع) - مفيد شيرازی، شيخ محمد - الصفحة ٥١
بيان :
هذا الخبر عندهم مرويّ بعبارات متقاربة ، كقوله صلى الله عليه و آله : حبّ عليّ براءة من النار [١] . وقوله : من أحبّه أحبّني ، ومن أبغضه أبغضني ، ومن أبغضني أبغض اللّه [٢] . وقوله : حبّ عليّ حسنة لا تضرّ معه معصية ، وبغض عليّ سيّئة لا تنفع معه حسنة [٣] . وقوله : لو اجتمع الناس على حبّ عليّ بن أبي طالب ، ما خلق اللّه النار [٤] . وقوله : عنوان صحيفة المؤمن حبّ عليّ بن أبي طالب [٥] . وغير ذلك ، ممّا لايسعه المختصرات ، فهو متواتر في المعنى ، وإن لم يكن متواترا في لفظه .
والاستدلال به من وجوه :
أحدها : أنّ اختصاصه عليه السلام بكون حبّه منقذا من النار ، لازما مساويا لحبّ نبيّ اللّه سيّد الأبرار ، بل لمحبّة اللّه الذي بيده مقادير الليل والنهار ، يدلّ على نهاية فضله ومزيّته على من عداه ، فيجب تقدّمه وتقديمه على الكلّ بتقريب ما مرّ بيانه . وثانيها : أ نّه عليه السلام كان كارها للثلاثة ، بدليل تظلّماته الآتية المتواترة بينهم ، الدالّة على أنّهم مخالفوه ، الغاصبون لحقّه ، الجائرون عليه ، فيجب أن لايؤخَّر عنهم ، لأنّ المحبّة الواجبة له لايجامع القول بتقدّم من يكرهه عليه بالضرورة ، وسيأتي ما يوضح ذلك إن شاء اللّه .
[١] المناقب ، ج ٣ ، ص ٢٠٠ ؛ بحار الانوار ، ج ٣٩ ، ص ٢٥٨ .[٢] المناقب ، ج ٣ ، ص ٣٨٢ ، مع اختلاف يسير .[٣] المناقب ، ج ٣ ، ص ١٩٧ ، كشف الغمّة ، ج ١ ، ص ١٠٥ .[٤] كشف الغمّة ، ج ١ ، ص ٩٩ ، عوالي اللئالي ، ج ٤ ، ص ٨٦ .[٥] المناقب ، ج ٢ ، ص ١٥١ ، العمدة ، ص ٣٧٠ .