المكنون في حقائق الكلم النبوية - روزبهان بقلی - الصفحة ٣٣٩
١٥٧.وقال صلى الله عليه و سلم: الصفا [١] أراد بهذا الشرك ما ألقى الشيطان في نفس العارف من الكفريّات والشكيّات في بدء معرفته عند خوضه في طلب مشاهدة القِدَم، وما ذكر النفس في خفايا سرّها من الشهوة الخفيّة، وذكر المخلوق بنعت الرّياء والسُمعة.
١٥٨.وقال صلى الله عليه و سلم السخّي الجهول أحبّ إلى ا وقال صلى الله عليه و سلم السخّي الجهول أحبّ إلى اللّه من العابد البخيل [٢] . السخاء صفة الحقّ، والبخل صفة الشيطان. فمن اتّصف بصفة اللّه فهو حبيب اللّه ، ومن اتصف بصفة الشيطان فهو قرين الجنّ. ولايبالي اللّه تعالى بظاهر السخّي وظاهر العابد، إنّه ينظر إلى نيّتهما وصفاء قلبها. كان لرسول اللّه صلى الله عليه و سلم حادٍ حسنُ الصوت، فقال له عليه الصلاة والسلام: رويدك يا فلان لاتكسر القوارير [٣] أراد بالقوارير النساء كما قيلَ. وما تراءى لي أراد بالقوارير زجاج أحكام النبوّة أى لاتهيّجني إلى عشق القِدَم، ولاتشدد على شوقي فأخاف أن أستغرق في بحار التوحيد، واُلقي قارورات الحكم فتكسر بأحجار الوجد، فيشوّش كسرها شرائع الدين على اُمّتي فيبقون في مقام العشق، ويخرجون من حكم الطريقة من شدة المحبّة.
١٥٩.وقال صلى الله عليه و سلم: مُثّلت لي اُمّتي في الطين، وعُلّمتُ أسماءها كما علّم آدم الأسماء كلّها [٤] الحديث. علّم اللّه آدم ـ عليه الصلاة والسلام ـ الأسماء بعد أن نفخ فيه روحه، فلمّا نفخ روحه فيه عُلِّم بروحه أسماء جميع المخلوقات؛ لأنها تجلّي علم الأولي فيه، فإذا
[١] وسايل الشيعه، ج ١١، ص ٤٩٨ ؛ مع اختلاف يسير. معاني الأخبار ، ص٣٧٩؛ مجمع البيان ، ج٢ ، ص٣٤٧؛ منهج الصادقين ، ج٣ ، ص٤٣٢[٢] اخلاق محتشمى، ص ٣٢١ ؛ المحجة البيضاء، ج ٦، ص ٧٤ ؛ مجمع الزوائد و منبع الفوائد ، ج٣ ، ص١٢٧ وفيه «الجاهل السخي» بدل «السخي الجهول» .[٣] صحيح البخاري ، ج٧ ، ص١٢٢؛ صحيح مسلم ، ج٧ ، ص٧٩؛ السنن الكبرى ، ج١٠ ، ص٢٢٧[٤] بصائرالدرجات، ص ٨٤ ؛ مع اختلاف يسير. كنزالعمّال ، ج١٢ ، ص١٨٥ « . . . في الماء والطين . . .» .