انسان شناسى از منظر قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٢ - ٢/ ١ انسان، پيش از آمدن به اين جهان

٢١.المحاسن عن حمران : سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن قَولِ اللّه ِ عَزَّ وجَلَّ : «هَلْ أَتَى عَلَى الْاءِنسَـنِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـئا مَّذْكُورًا» فَقالَ : كانَ شَيئا ولَم يَكُن مَذكورا . [١]

٢٢.الكافي عن مالك الجهني : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّه ِ عليه السلام عَن قَولِ اللّه ِ تَعالى : «أو لَم يَرَ الإِنسانُ أنّا خَلَقناهُ مِن قَبلُ ولَم يَكُ شَيئا» [٢] ، قالَ : فَقالَ : لا مُقَدَّرا ولا مُكَوَّنا . قالَ : وسَأَلتُهُ عَن قَولِهِ : «هَلْ أَتَى عَلَى الْاءِنسَـنِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـئا مَّذْكُورًا» ، فَقالَ : كانَ مُقَدَّرا غَيرَ مَذكورٍ . [٣]

٢٣.الإمام عليّ عليه السلام ـ في بَيانِ تَأويلِ أفعالِ الصَّلاةِ ـ: ثُمَّ تَأويلُ رَفعِ رَأسِكَ مِنَ الرُّكوعِ إذا قُلتَ : «سَمِعَ اللّه ُ لِمَن حَمِدَهُ ، الحَمدُ للّه ِِ رَبِّ العالَمينَ» تَأويلُهُ : الَّذي أخرَجَني مِنَ العَدَمِ إلَى الوُجودِ . [٤]

٢٤.الإمام زين العابدين عليه السلام ـ فِي المُناجاةِ ـ: سَيِّدي خَلَقتَني فَأَكمَلتَ تَقديري ، وصَوَّرتَني فَأَحسَنتَ تَصويري ، فَصِرتُ بَعدَ العَدَمِ مَوجودا ، وبَعدَ المَغيبِ شَهيدا . [٥]

---

[١] المحاسن : ج ١ ص ٣٧٩ ح ٨٣٦ ، مجمع البيان : ج ١٠ ص ٦١٤ عن زرارة ، بحارالأنوار : ج٥ ص١٢٠ ح٦٣؛ تفسير الطبري: ج ١٤ الجزء ٢٩ ص٢٠٢ من دون اسنادٍ إلى أحدٍ من أهل البيت عليهم السلام .[٢] المراد هو الآية ٦٧ من سورة مريم : «أَوَ لَا يَذْكُرُ الْاءِنسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَـهُ ...» ، والظاهر أنّه من تصحيف النسّاخ .[٣] الكافي : ج ١ ، ص ١٤٧، ص ٥ ، بحارالأنوار : ج ٥٧ ص ٦٣ ح ٣٣ .[٤] بحار الأنوار : ج ٨٤ ص ٢٥٤ ح ٥٢ نقلاً عن خط الشهيد عن جابر بن عبداللّه الأنصاري .[٥] بحار الأنوار : ج ٩٤ ص ١٧٠ ح ٢٢ نقلاً عن كتاب أنيس العابدين .