انسان شناسى از منظر قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٢٠ - ٤/ ٤ آفرينش انسان براى آزمودن

«وَ هُوَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَ تِ وَ الْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ لَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلَا سِحْرٌ مُّبِينٌ» . [١]

الحديث

٨٨.تيسير المطالب عن ابن عمر عن النّبيّ صلى الله عليه ـ أنَّهُ تَلا «تَبَـرَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْ: أيُّكُم أحسَنُ عَمَلاً فَهُوَ أحسَنُ عَقلاً ، وأورَعُ عَن مَحارِمِ اللّه ِ ، وأسرَعُهُم في طاعَةِ اللّه ِ تَعالى . [٢]

٨٩.الإمام عليّ عليه السلام : ألا إنَّ اللّه َ تَعالى قَد كَشَفَ الخَلقَ كَشفَةً ، لا أنَّهُ جَهِلَ ما أخفَوهُ مِن مَصونِ أسرارِهِم ومَكنونِ ضَمائِرِهِم ، ولكِن لِيَبلُوَهُم أيُّهُم أحسَنُ عَمَلاً ، فَيَكونَ الثَّوابُ جَزاءً وَالعِقابُ بَواءً . [٣]

٩٠.الإمام الرِّضا عليه السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُم: إنَّهُ عَزَّ وجَلَّ خَلَقَ خَلقَهُ لِيَبلُوَهُم بِتَكليفِ طاعَتِهِ وعِبادَتِهِ ، لا عَلى سَبيلِ الاِمتِحانِ وَالتَّجرِبَةِ ؛ لِأَنـَّهُ لَم يَزَل عَليما بِكُلِّ شَيءٍ . [٤]

راجع : يونس : ١٤ ، الكهف : ٧ ، المؤمنون : ٣٠ ، العنكبوت : ٢ و ٣ . فرهنگ قرآن: ج ٤ ص ٢٧٧ ـ ٣٠٨ (امتحان)

---

[١] هود : ٧ .[٢] تيسير المطالب : ص ٣٧٧ ، مجمع البيان : ج ١٠ ص ٤٨٤ عن ابن عمر ، بحار الأنوار : ج ٧٠ ص ٢٣٣ ح ٦ .[٣] نهج البلاغة : الخطبة ١١٤ ، بحارالأنوار : ج ٥ ص ٣١٥ ح ١١ .[٤] التوحيد : ص ٣٢١ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ١ ص ١٣٥ ح ٣٣ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٩٣ ح ٣٠٢ كلّها عن عبد السلام بن صالح الهروي ، بحارالأنوار : ج ٤ ص ٨٠ ح ٥ .