ويظهر من ابن المرتضى في ترجمة الأصمّ أنّ لأبي عليّ تفسيراً ، قال : « وكان أبو عليّ لا يذكر أحداً في تفسيره إلاّ الأصمّ » [١] ومن المحتمل أن يكون المقصود أنّه لا يذكر من آراء الرجال في التفسير شيئاً إلاّ عن الأصمّ.

ويظهر أيضاً منه ـ في ترجمة أبي محمّد عبدالله بن العبّاس الرامهرمزي تلميذه ـ أنّ لأبي عليّ كتباً في الردّ على أهل النجوم ، ويذكر أنّ كثيراً منها يجري مجرى الأمارات الّتي يغلب الظنّ عندها [٢].

كما يظهر منه ـ في ترجمة الخراسانيّين الثّلاثة الّذين خرّجوا على أبي عليّ وأخذوا عنه ـ أنّ أبا عليّ أملى كتاب « اللّطيف » لأبي الفضل الخجندي ، ثالث الخراسانيّين [٣].

ونقل ابن عساكر في « تبيين كذب المفتري » عن الشيخ الأشعري أنّ له كتاباً في الردّ على كتاب « الاُصول » لاُستاذه أبي عليّ الجبّائي [٤].

إلى غير ذلك ممّا أهمل أرباب التراجم ذكره في ترجمته.

لمحة من أحواله

روى ابن المرتضى وقال : قال أبو الحسن : « وكان من أحسن الناس وجهاً وتواضعاً ـ إلى أنّ قال ـ : وكان إذا روى عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال لعليّ والحسن والحسين وفاطمة : « أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم » يقول : العجب من هؤلاء النوابت [٥]يروون هذا الحديث ثمّ يقولون بمعاوية » [٦].

وروى عن عليّ عليه‌السلام أنّ رجلين أتياه فقالا : ائذن لنا أن نصير إلى معاوية

[١] المنية والأمل : ص ٣٣.

[٢] نفس المصدر : ص ٥٨.

[٣] نفس المصدر : ص ٦٥.

[٤] تبيين كذب المفتري : ص ١٣٠.

[٥] تطلق على الحشوية ومن لفّ لفّهم.

[٦] المنية والأمل : ص ٤٧.