وأمّا النسبة الثانية فقد غفل عن مغزاها الخطيب فتصوّره أمراً شنيعاً مع أنّ أبا الهذيل يقصد بذلك الوصول إلى قمّة التوحيد ، وهو نفي كون صفاته سبحانه زائدة على ذاته. لأنّ القول بالزيادة يستلزم التركيب ( تركيب ذاته مع صفاته السبع الكماليّة ) وقد أوضحناه في الجزء الثاني من كتابنا فراجع [١].

والّذي يندي الجبين أن يقذف الشيخ بأمر شنيع. نقل الخطيب عن أبي حذيفة : كان أبو الهذيل يشرب عند ابن لعثمان بن عبدالوهاب ، قال : فراود غلاماً في الكنيف ... إلى آخر ما ذكره في الوقيعة به الّتي يجب أن يحدّ القاذف ويبرء المرمىّ بها ، ولكنّ الطائفيّة البغيضة دفعت الخطيب إلى نقل القصّة بلا اكتراث.

( إنّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةَ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ).

٤ ـ النظّام ( ت ١٦٠ هـ ـ م ٢٣١ هـ ) [٢]

إبراهيم بن سيّار بن هانئ النظّام

النظّام : هو الشخصيّة الثالثة للمعتزلة ومن متخرّجي مدرسة البصرة للاعتزال.

قال ابن النديم : يكنّى أبا إسحاق ، كان متكلّماً شاعراً أديباً وكان يتعنّف أبا نؤاس وله فيه عدّة مقطّعات وإيّاه عنى أبو نؤاس بقوله :

فقل لمن يدّعي في العلم فلسفة		حفظت شيئاً وغابت عنك أشياء
لا تحظر العفو إن كنت امرءاً حرجاً		فانّ حظركه بالدين إزراء [٣]

[١] ص ٧٨ ـ ٧٩ وسيوافيك بيانه في الفصل المختص ببيان الاُصول الخمسة للمعتزلة.

[٢] في ميلاده ووفاته أقوال اُخر وما ذكرناه هو المؤيد بالقرائن.

[٣] فهرست ابن النديم : الفن الأوّل من المقالة الخامسة ص ٢٠٥ ـ ٢٠٦.