( فَوَرَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ( الحجر / ٩٢ و٩٣ ). ولم يقل لنسألنّهم عمّا قضيت عليهم ، أو قدّرته فيهم ، أو أردته منهم ، أو شئته لهم ، وليس بعد هذا الأمر ، إلاّ الإقرار بالعدل ، أو السكوت عن الجور الّذي لا يجوز على الله تعالى » [١].

أقول : روي نظير ذلك من الإمام جعفر الصادق عليه‌السلام وقد سئل عن القدر؟ فقال : « ما استطعت أنّ تلوم العبد عليه فهو فعله ، وما لم تستطع فهو فعل الله ، يقول الله للعبد : لم كفرت ولا يقول لم مرضت » [٢].

و أخيراً روى السيّد المرتضى أنّ أبا جعفر المنصور مرّ على قبره بمرّان ـ وهو موضع على ليال من مكّة على طريق البصرة ـ فأنشأ يقول :

صلّى الإله عليك من متوسّد		قبراً مررت به على مَرّان
قبراً تضمّن مؤمناً متخشّعاً		عبد الإله ودان بالفرقان
وإذا الرّجال تنازعوا في شبهة		فصل الخطاب بحكمة وبيان
فلو أنّ هذا الدهر أبقى صالحاً		أبقى لنا عمراً أبا عثمان [٣]

٤ ـ قال الخطيب : « كان عمرو يسكن البصرة ، وجالس الحسن البصري ، وحفظ عنه ، واشتهر بصحبته ، ثمّ أزاله واصل بن عطاء عن مذهب أهل السنّة فقال بالقدر ودعا إليه ، واعتزل أصحاب الحسن وكان له سمعة وإظهار زهد ـ ثمّ نقل بعض ما يدلّ على زهده أو إظهاره » [٤].

ما ذكره الخطيب من تخصيص أهل السنّة باتّباع مذهبه تخصيص بلا دليل ، فإنّ الفرق الإسلاميّة يحترمون السنّة الصّحيحة ، والكلّ بهذا المعنى أهل السنّة. ولو كان وجه إزالته عنهم قوله بالقدر ، فقد سبقه أستاذه الحسن إلى هذا القول ، كما تدلّ عليه رسالته

[١] أمالي المرتضى : ج ١ ص ١٧٧.

[٢] المنية والأمل : ص ٢١ ط دار صادر.

[٣] أمالي المرتضى : ج ١ ص ١٧٨، ووفيات الأعيان : ج ٢ ص ٤٦٢.

[٤] تاريخ بغداد : ج ١٢، ص ١٦٦، رقم الترجمة ٦٦٥٢.