فقد رواه الإمام أحمد بن حنبل من ٤٠ طريقاً ورواه ابن جرير من ٧٢ طريقاً والجزري المقري من ٨٠ طريقاً وابن عقدة من ١٠٥ طرق وأبو سعيد ، السجستاني من ١٢٠ طريقاً وأبو بكر الحصابي من ١٢٥ طريقاً ومحمد اليمني قال إن له ١٥٠ طريقاً ورواه أبو العلاء العطار الهمداني من ٢٥٠ طريقاً [١].

وأهل الشيعة قاطبة يؤمنون أن حديث الغدير يقين لا ريب فيه ، وأن عملية تنصيب الولي والخليفة من بعد النبي في غدير خم لا ريب فيها.

وأهل السنّة قاطبة يعترفون بحديث الغدير ويفسرونه يقيناً بصدوره عن النبي ، ولكنهم تبنوا تأويل الحكام للحديث ولواقعة التنصيب ، إذ اعتبر الحكام أن الحديث إن صح مجرد فضيلة من فضائل علي ، لا تقدم ولا تؤخر ، وورثوا هذه المقولة وهذا التأويل كما يورث المتاع ، واعتبروا هذا الرأي تقليداً سنه السلف ولا يجوز الخروج عليه ، لأنهم لو قالوا غير ذلك لسحبوا بساط الشرعية من تحت أقدام بني أمية وبني العباس وبني عثمان ، وقد تمتد عملية سحب بساط الشرعية إلى غير هؤلاء ، ولكان في ذلك إثبات بأن الشيعة على حق ، وكيف تكون الشيعة على حق وقد ورثوا من الحكام أن الشيعة أعداء الدين.

عيد يوم الغدير

لقد اتخذ المسلمون يوم الغدير عيداً في الأزمنة المتقدمة ، وكانوا يحتفلون به في كل عام ، ولما آلت الأمور لأعداء أهل البيت أحجم المسلمون عن الاحتفال بهذا اليوم وتناسته الأجيال اللاحقة تحت ضغط الحكام رغبة أو رهبة ، وما زال هذا اليوم عيداً من أعظم أعياد شيعة علي وللآن [٢].

[١] راجع الغدير للأميني ج ١ ص ١٤ ـ ٢١٣ وعبقات الأنوار في حديث الغدير وغاية المرام وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٢ ص ٥ ـ ٩٠ وملحق المراجعات ص ١٨٢.

[٢] راجع الغدير للعلامة الأميني ج ١ ص ٢٦٧ نقله عن الاثار الباقية في القرون الخالية للبيروني ص ٣٣٤ وراجع مطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج ١ ص ٤٤ ، ووفيات الاعيان لابن