نظريّة عدالة الصّحابة والمرجعيّة السياسيّة في الإسلام - احمد حسين يعقوب - الصفحة ١١٧ - الجذور الفقهية لنظرية عدالة كل الصحابة

والصحابة الذين نالوا حظوة في البلاط الأموي كانوا من أكثر الصحابة حديثاً. فقد ذكر أبو محمد بن حزم ان مسند أبي عبد الرحمن بن مخلد الاندلسي قد احتوى من حديث أبي هريرة على (٥٣٧٤) حديثا ، روى البخاري منها (٤٤٦) حديثا. وغني عن البيان أن أبا هريرة من أقرب المقرّبين إلى معاوية ، وأن مدة صحبة أبي هريرة للنبي لا تتجاوز السنّة وبضعة اشهر. والخلاصة أن أي حديث يرويه أي صحابي بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي محترم ومصان ، وهو جزء من الدين عند أهل السنّة طالما ثبت أنه صحابي ، لأن الصحابة كلهم عدول وكلهم في الجنة ولا يجوز عليهم تعمد الكذب. وحتى يكون الراوي أهل للثقة يجب أن لا يكون متهماً بالتشيع لعلي أو لأهل البيت ، فإذا ثبت ذلك فهو ليس بثقة من حيث المبدأ.

قال يحيى بن معين ( وقيل له في سعيد بن خالد البجلي حين وثقه : هذا شيعي. قال شيعي وثقة!!! ولم يعرف الجمهور بهذا الوصف ( أهل السنّة ) قبل أواخر القرن الأول لأن التسنن من الأحداث الطارئة ) [١].

ما هو السند الشرعي لأهل السنّة بمرجعيتهم للصحابة؟

يقول أهل السنّة : إن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد قال : ( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) وفي رواية ( فأيهم أخذتم بقوله ... ).

يقول ابن تيمية شيخ الحنابلة ، ويلقب عند الجمهور بشيخ الإسلام ( وحديث أصحابي كالنجوم ضعفه أئمة الحديث فلا حجة فيه. راجع ص ٥٥١ من كتاب حجة المنتقى للذهبي. وهذا الحديث باطل بالإجماع ) [٢].

[١] راجع آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة وصيانة القرآن الكريم ص ٩٢ وراجع أضواء على السنّة المحمدية ص ٣٤١ ـ ٣٤٤ وص ٨٩.

[٢] راجع آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة وصيانة القرآن الكريم ص ٩٢ وراجع اضواء على السنّة المحمدية ص ٣٤١ ـ ٣٤٤ وص ٨٩.