نظريّة عدالة الصّحابة والمرجعيّة السياسيّة في الإسلام
(١)
المقدمة
٣ ص
(٢)
المؤلف
٧ ص
(٣)
الباب الأول
٩ ص
(٤)
مفهوم الصحبة والصحابة
٩ ص
(٥)
مفهوم الصحبة والصحابة
١١ ص
(٦)
نظرية عدالة الصحابة عند أهل السنّة
١٩ ص
(٧)
نقض النظرية من حيث الشكل
٣٣ ص
(٨)
الفصل الرابع
٥٩ ص
(٩)
بذور للتفكر في نظرية عدالة الصحابة
٦٣ ص
(١٠)
أو يرجع الحق إلى سبيله
٦٦ ص
(١١)
طريق الصواب في معرفة العدول من الأصحاب
٦٩ ص
(١٢)
الباب الثاني
٨١ ص
(١٣)
الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة
٨١ ص
(١٤)
الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة
٨٣ ص
(١٥)
الجذور السياسية لنظرية عدالة كل الصحابة
٩٧ ص
(١٦)
ما هي الغاية من ابتداع نظرية كل الصحابة عدول
١٠٧ ص
(١٧)
الجذور الفقهية لنظرية عدالة كل الصحابة
١١٥ ص
(١٨)
الفصل الخامس
١٣٩ ص
(١٩)
الآمال التي علقت على نظرية الصحابة
١٣٩ ص
(٢٠)
الباب الثالث
١٤٩ ص
(٢١)
المرجعية
١٤٩ ص
(٢٢)
المرجعية
١٥١ ص
(٢٣)
العقيدة
١٥٧ ص
(٢٤)
من هو المختص بتعيين المرجعية
١٦٣ ص
(٢٥)
المرجعية البديلة
١٨١ ص
(٢٦)
الباب الرابع
٢١١ ص
(٢٧)
القيادة والسياسة
٢١١ ص
(٢٨)
القيادة السياسية
٢١٣ ص
(٢٩)
القيادة السياسية
٢٢١ ص
(٣٠)
الوليّ هو السيد والإمام والقائد
٢٣١ ص
(٣١)
تزويج الله لوليه وخليفة نبيه
٢٣٩ ص
(٣٢)
تتويج الولي خليفة للنبي
٢٤٧ ص
(٣٣)
بتنصيب الإمام كمل الدين وتمت النعمة
٢٥٧ ص
(٣٤)
الانقلاب
٢٦٩ ص
(٣٥)
المناخ التاريخي الذي ساعد على نجاح الانقلاب
٢٧١ ص
(٣٦)
وتقويض الشرعية
٢٧١ ص
(٣٧)
النتائج التي ترتبت على تكريس مبدأ عدم جواز
٢٨٣ ص
(٣٨)
جمع الهاشميين للنبوة والخلافة
٢٨٣ ص
(٣٩)
مقدمات الانقلاب
٢٨٧ ص
(٤٠)
مقاصد الفاروق واهدافه
٣٠١ ص
(٤١)
تحليل موضوعي ونفي الصدفة
٣١١ ص
(٤٢)
المواجهة الغير متكافئة بين الولي والسلطة
٣٢٣ ص
(٤٣)
الجديدة
٣٢٣ ص
(٤٤)
تجريد الهاشميين من كافة الحقوق السياسية
٣٣١ ص
(٤٥)
المحتويات
٣٤٣ ص
(٤٦)
الباب الأول
٣٤٣ ص
(٤٧)
مفهوم الصحبة والصحابة
٣٤٣ ص
(٤٨)
الباب الثاني
٣٤٥ ص
(٤٩)
الجذور التاريخية لنظرية عدالة كل الصحابة
٣٤٥ ص
(٥٠)
الباب الثالث
٣٤٧ ص
(٥١)
المرجعية
٣٤٧ ص
(٥٢)
الباب الرابع
٣٤٩ ص
(٥٣)
القيادة والسياسة
٣٤٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص

نظريّة عدالة الصّحابة والمرجعيّة السياسيّة في الإسلام - احمد حسين يعقوب - الصفحة ٦١ - الفصل الرابع

٦ ـ النص الحرفي للدعاء الذي تدعو به الشيعة للصحابة

( اللّهم وأتباع الرسل ومصدقوهم من أهل الأرض بالغيب عند معارضة المعاندين لهم بالتكذيب ، والاستباق إلى المرسلين بحقائق الإيمان ، في كل دهر وزمان أرسلت فيه رسولاً ، وأقمت لأهله دليلا من لدن آدم إلى محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله من أئمة الهدى وقادة أهل التقى على جميعهم السلام ، فاذكرهم منك بمغفرة ورضوان. اللّهم وأصحاب محمد خاصة الذين أحسنوا الصحبة ، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره وكاتفوه وأسرعوا إلى وفادته وسابقوا إلى دعوته واستجأبوا له حيث أسمعهم حجة رسالاته ، وفارقوا الأرواح والأولاد في إظهار كلمته ، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوّته وانتصروا به ، ومن كانوا منظومين على محبته يرجون تجارة لن تبور في مودته والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته ، وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته ، فلا تنس لهم اللّهم ما تركوا لك وفيك وارضهم من رضوانك وبما حاشوا الخلق عليك ، وكانوا مع رسولك دعاة لك اليك واشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه ومن كثرت في اعزاز دينك من مظلومهم. اللّهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين ( يقولون ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) خير جزائك الذين قصدهم سمتهم وتحروا وجهتهم ومضوا على شاكلتهم لم يثنهم ريب في نصرتهم ولم يختلجهم شك في قفو آثارهم ولائتمام بهداية منارهم ، مكاتفين ومؤازرين لهم يدينون بدينهم ويهتدون بهداهم ينفقون عليهم ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم ، اللّهم صل على التابعين من يومنا هذا إلى يوم الدين وعلى أزواجهم وعلى ذريّاتهم وعلى من أطاعك منهم صلاة تعصمهم بها من معصيتك وتفسح لهم في رياض جنتك ، وتمنعهم بها من كيد الشيطان ، وتعينهم بها على ما استعانوك عليه من برّ وتقيهم طوارق اللّيل والنهار إلا طارقاً يطرق بخير ، وتبعثهم بها على اعتقاد حسن الرجاء بك ، والطمع في ما عندك وترك التهمة في ما تحويه أيدي العباد لتردهم إلى الرغبة إليك والرهبة منك وتزهدهم في سعة العاجل وتحبب إليهم العمل الآجل والاستعداد لما بعد الموت وتهوّن عليهم كل كرب يحل بهم يوم خروج الأنفس من أبدانهم ، وتعافيهم مما تقع به الفتنة من محذوراتها وكبة النار وطول الخلود فيها وتصير لهم إلى