نظريّة عدالة الصّحابة والمرجعيّة السياسيّة في الإسلام - احمد حسين يعقوب - الصفحة ١٣ - مفهوم الصحبة والصحابة

حظيرة الشر [١] وقد تكون الصحبة اضطرارية [٢] وقد تكون صحبة أثر فيقتدي فاسد بفعل فاسد وينسج على منواله [٣] وقد تكون الصحبة انقياداً لعقيدة إلهية وولاء مطلقا لقيادتها السياسية كانقياد الآل الكرام للعقيدة الالهية ، وولائهم المطلق لقيادة النبي السياسية ، وتضحياتهم الجسام ، وكانقياد وولاء الصفوة الصادقة من أصحاب محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. فمحور الصحبة ( بالضم ) محور شمولي يرتكز على عقيدة وقيادة وأهداف ومثل علياً يسعى القائد واصحابه لتحقيقها وسيادتها على مجتمع معين [٤].

٢ ـ معنى الصحابة اصطلاحاً

يقول ابن حجر العسقلاني الشافعي بالحرف ( الصحابي من لقي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام ) [٥]

أ ـ توضيح ابن حجر لهذا التعريف

١ ـ فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له أو قصرت.

٢ ـ من روى عنه أو لم يرو.

٣ ـ من غزا معه أو لم يغز.

٤ ـ من رآه ولو لم يجالسه.

٥ ـ من لم يره لعارض كالعمى.

ويخرج بقيد الإيمان « مؤمناً به » :

[١] راجع الآية ٢ من سورة النجم والآية ٤١ من سورة سبأ وج ٣ ص ٥٤٣ وج ٤ ص ٢٤٦ لابن كثير.

[٢] راجع الآية ٣١ من سورة يوسف ج ٢ ص ٤٧٩ لإبن كثير.

[٣] راجع الآية ٥٩ من سورة الذاريات ، وج ٢ ص ٢٣٨ لابن كثير.

[٤] راجع سلسلة مقالاتنا المنشورة تباعاً في جريدة اللواء الاردنية عام ٩١ ـ ٩٢.

[٥] راجع الاصابة في تمييز الصحابة لاحمد بن علي بن محمد بن علي الكناني العسقلاني الشافعي المعروف بابن حجر ص ١٠.