الوافية في أصول الفقه
(١)
كلمة الناشر
٥ ص
(٢)
مقدمة التحقيق
٧ ص
(٣)
مع المصنّف
٩ ص
(٤)
عنوانه في كتب التراجم والاصول
١٢ ص
(٥)
عصره
١٢ ص
(٦)
موطنه ومدفنه
١٣ ص
(٧)
زهده وتقواه ، ودوره في تهذيب المجتمع
١٤ ص
(٨)
قصته مع الشاه عباس الصفوي
١٤ ص
(٩)
مكانته العلميّة واطراء العلماء إياه
١٦ ص
(١٠)
مصنفاته
١٧ ص
(١١)
ابتكاراته العلميّة
١٩ ص
(١٢)
اهتمام المتأخرين بآرائه
٢٠ ص
(١٣)
مع الكتاب
٢٥ ص
(١٤)
أهميّته وامتيازاته
٢٧ ص
(١٥)
تأريخ تصنيفه
٣٣ ص
(١٦)
تبويبه
٣٣ ص
(١٧)
نُسَخه
٣٦ ص
(١٨)
شروحه والتعاليق عليه
٣٦ ص
(١٩)
منهج التحقيق
٤٢ ص
(٢٠)
النسخ المعتمدة في التحقيق
٤٣ ص
(٢١)
نماذج مصورة من النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق
٤٩ ص
(٢٢)
بداية الكتاب
٥٥ ص
(٢٣)
تقديم
٥٧ ص
(٢٤)
وفيها أبحاث
٥٩ ص
(٢٥)
البحث الأول في تعريف اصول الفقه
٥٩ ص
(٢٦)
البحث الثاني في الحقيقة والمجاز ، وأقسام الحقيقة
٥٩ ص
(٢٧)
الحقيقة الشرعية
٦٠ ص
(٢٨)
البحث الثالث تردد اللفظ بين الحقيقة والمجاز والنقل والتخصيص والاشتراك والاضمار
٦١ ص
(٢٩)
البحث الرابع في المشتق
٦٢ ص
(٣٠)
في الأمر والنهى ، وفيه المقصدان
٦٥ ص
(٣١)
المقصد الأول في الأمر ، وفيه مباحث
٦٧ ص
(٣٢)
البحث الأول في مفاد صيغة الأمر
٦٧ ص
(٣٣)
تذنيب في مفاد صيغة الأمر الواردة بعد الحظر
٧٤ ص
(٣٤)
البحث الثاني في دلالة صيغة الأمر على الوحدة أو التكرار
٧٥ ص
(٣٥)
البحث الثالث في دلالة صيغة الأمر على الفور أو التراخي
٧٧ ص
(٣٦)
البحث الرابع في احتياج القضاء الى أمر مجدد
٨٤ ص
(٣٧)
تذنيب إن أخل المطلف بالفورية ـ بناءاً على وجوبها ـ فهل يسقط المأمور به ذلك؟
٨٦ ص
(٣٨)
المقصد الثاني في النواهي ، وفيه مباحث
٨٩ ص
(٣٩)
البحث الأول في مدلول صيغة النهي
٨٩ ص
(٤٠)
البحث الثاني في حمل النهي على الدوام
٩٠ ص
(٤١)
البحث الثالث في اجتماع الأمر والنهي في شيء واحد
٩٠ ص
(٤٢)
البحث الرابع في دلالة النهي على فساد المنهي عنه
١٠٠ ص
(٤٣)
في العام والخاص ، وفيه ـ أيضاً ـ مقصدان
١٠٩ ص
(٤٤)
المقصد الأول في العام ، وفيه مباحث
١١١ ص
(٤٥)
البحث الأول في تعريف العام ، وبيان الألفاظ الموضوعة للعموم
١١١ ص
(٤٦)
البحث الثاني ترك الاستفصال هل يُنَزَّل منزلة العموم؟
١١٤ ص
(٤٧)
البحث الثالث تخصيص الحكم العام بمبين لا يسقط حجيته في الباقي
١١٦ ص
(٤٨)
البحث الرابع الخطابات الشرعية لا تختص حجيتها بالموجودين في زمن الوحي ولا بالمشافهين بها
١١٩ ص
(٤٩)
المقصد الثاني في الخصوص ، وفيه مباحث
١٢٥ ص
(٥٠)
البحث الأول في جواز تخصيص الأكثر
١٢٥ ص
(٥١)
البحث الثاني في جواز التمسك بالعام قبل الفحص عن المخصص
١٢٨ ص
(٥٢)
البحث الثالث اذا ورد عام وخاص متنافيا الظاهر
١٣٣ ص
(٥٣)
حجيّة مطلق ظواهر الكتاب
١٣٦ ص
(٥٤)
حجيّة مطلق خبر الواحد
١٤٠ ص
(٥٥)
في الأدلة الشرعية ، وفيه فصول
١٤٥ ص
(٥٦)
الفصل الاول في الكتاب
١٤٧ ص
(٥٧)
الفصل الثاني في الاجماع ، وفيه أبحاث
١٥١ ص
(٥٨)
البحث الأول في تعريف الاجماع ، وحجيته
١٥١ ص
(٥٩)
البحث الثاني في طريق العلم بالاجماع وانقسامه
١٥٢ ص
(٦٠)
البحث الثالث في تحصيل الاجماع بالمعنى الثاني
١٥٣ ص
(٦١)
البحث الرابع في حجية الاجماع المنقول بخبر الواحد
١٥٥ ص
(٦٢)
الفصل الثالث في السنة ، وفيه أبحاث
١٥٧ ص
(٦٣)
البحث الأول في تعريف السنة
١٥٧ ص
(٦٤)
البحث الثاني في حجية خبر الواحد العاري عن قرائن القطع
١٥٨ ص
(٦٥)
البحث الثالث في شرائط العمل بخبر الواحد في هذا الزمان
١٦٦ ص
(٦٦)
البحث الرابع طريق معرفة عدالة الراوي ، بالنسبة إلى زماننا
١٦٦ ص
(٦٧)
في الأدلة العقلية ، وهي أقسام
١٦٩ ص
(٦٨)
القسم الأول ما يستقل بحكمه العقل
١٧١ ص
(٦٩)
القسم الثاني استصحاب حال العقل
١٧٨ ص
(٧٠)
القسم الثالث أصالة النفي ، وهو البراءَة الأصليّة
١٧٨ ص
(٧١)
القسم الرابع الأخذ بالقدر المتيقن
١٩٨ ص
(٧٢)
القسم الخامس التمسك بعدم الدليل
١٩٩ ص
(٧٣)
القسم السادس استصحاب حال الشرع ( استصحال الحكم الشرعي )
٢٠٠ ص
(٧٤)
انقسام الاحكام الشرعية الى التكليفية والوضعية
٢٠٠ ص
(٧٥)
استصحاب الحكم التكليفي
٢٠١ ص
(٧٦)
استصحاب الحكم الوضعي
٢٠٢ ص
(٧٧)
الاستدلال بالروايات على حجية الاستصحاب
٢٠٣ ص
(٧٨)
شروط العمل بالاستصحاب
٢٠٨ ص
(٧٩)
القسم السابع التلازم بين الحكمين ، ويندرج فيه أمور
٢١٩ ص
(٨٠)
الأمر الأول مقدمة الواجب
٢١٩ ص
(٨١)
الأمر الثاني استلزام الأمر بالشيء النهي عن ضده الخاص
٢٢٢ ص
(٨٢)
الأمر الثالث المنطوق غير الصريح ، وهو أقسام
٢٢٨ ص
(٨٣)
أ ـ دلالة الاقتضاء
٢٢٨ ص
(٨٤)
ب ـ دلالة التنبيه والابماء
٢٢٨ ص
(٨٥)
جـ ـ دلالة الاشارة
٢٢٩ ص
(٨٦)
الامر الرابع المفهوم ، وهو قسمان
٢٢٩ ص
(٨٧)
أ ـ مفهوم الموافقة
٢٢٩ ص
(٨٨)
ب ـ مفهوم المخالفة
٢٣١ ص
(٨٩)
بسط الكلام في مفهوم الغاية والشرط والصفة
٢٣٣ ص
(٩٠)
الأمر الخامس القياس
٢٣٦ ص
(٩١)
تنقيح المناط
٢٣٨ ص
(٩٢)
في الاجتهاد والتقليد ، وفيه مباحث
٢٤١ ص
(٩٣)
البحث الأول في تعريف الاجتهاد
٢٤٣ ص
(٩٤)
البحث الثاني في تجزّي الاجتهاد
٢٤٤ ص
(٩٥)
البحث الثالث فيما يحتاج اليه المجتهد من العلوم
٢٥٠ ص
(٩٦)
مناقشة القول بعدم توقف الاجتهاد على علم الاصول
٢٥٢ ص
(٩٧)
عودة الى مبحث حجتية ظواهر الكتاب
٢٥٧ ص
(٩٨)
ومناقشها
٢٦١ ص
(٩٩)
ما له دخل في الاجتهاد ـ سوى العلوم المتقدمة ـ بنحو الشرطية أو المكملية
٢٨٠ ص
(١٠٠)
توقف الاجتهاد على ملكة ردّ الجزئيات الى قواعدها الكلية واقتناص الفروع من الأصول ، والتحقيق في الملكة المذكورة
٢٨٣ ص
(١٠١)
وهم وتنبيه في بيان الحاجة الى الاجتهاد
٢٩٠ ص
(١٠٢)
البحث الرابع في التقليد
٢٩٩ ص
(١٠٣)
بسط الكلام في مسألة تقليد الميت
٢٩٩ ص
(١٠٤)
تنبيه في حكم عبادة تارك طريقي الاجتهاد والتقليد
٣٠٨ ص
(١٠٥)
في التعادل والتراجيح
٣١٩ ص
(١٠٦)
التعارض الواقع في الأدلة الشرعية منحصر في أقسام
٣٢١ ص
(١٠٧)
الأول بين الآيتين من الكتاب
٣٢١ ص
(١٠٨)
الثاني بين الكتاب والسنة المتواترة
٣٢١ ص
(١٠٩)
الثالث بين الكتاب والظنّي من الأخبار
٣٢٢ ص
(١١٠)
الرابع بين الكتاب والاجماع
٣٢٢ ص
(١١١)
الخامس بين الكتاب والاستصحاب
٣٢٢ ص
(١١٢)
السادس بين السنة المتواترة وخبر الواحد
٣٢٢ ص
(١١٣)
السابع بين السنة المقطوع بها مع مثلها
٣٢٢ ص
(١١٤)
الثامن بين السنة المقطوع بها والاجماع
٣٢٣ ص
(١١٥)
التاسع بين السنة المقطوع بها والاستصحاب
٣٢٣ ص
(١١٦)
العاشر بين الخبرين من أخبار الآحاد
٣٢٣ ص
(١١٧)
بسط الكلام في هذا القسم
٣٢٣ ص
(١١٨)
استعراض الروايات الواردة في هذا الباب
٣٢٤ ص
(١١٩)
مفاد هذه الروايات
٣٣٢ ص
(١٢٠)
الحادي عشر بين خبر الواحد والاجماع
٣٣٥ ص
(١٢١)
الثاني عشر بين خبر الواحد والاستصحاب
٣٣٥ ص
(١٢٢)
الثالث عشر بين الاجماعين
٣٣٥ ص
(١٢٣)
الرابع عشر بين الاجماع والاستصحاب
٣٣٦ ص
(١٢٤)
الخامس عشر بين الاستصحابين
٣٣٧ ص
(١٢٥)
نهايات النسخ
٣٣٩ ص
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
الوافية في أصول الفقه - الفاضل التوني - الصفحة ٣٤٠
والحمد لله اولا وآخرا وظاهرا وباطنا سنة ١١٣٤. [ كذا جاء فيها. فلاحظ هذا الاختلاف ].
وجاء في نهاية نسخة ب ما يلي :
قد فرغت من تسويد هذه النسخة الشريفة في يوم الخامس من شهر شوال المكرم في سنة ١٢٥٦. وأنا العبد الاقل المحتاج إلى رحمة الله الغني محمد علي بن زين العابدين الطباطبائي الخراساني.
* * *