في رحاب الزيارة الجامعة الكبيرة - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٦٣ - نظريّة التجسيم و دورها في خلق هذا التساؤل

الجهالة بحقيقة هذه القواعد و هذه الامور هي- مع الأسف- عالقة و منتشرة و متفشّية في عقول الكثير منّا حتّى في الوسط الداخلي، من حيث لا نشعر، فنتعامل مع كثير من مفردات العقيدة تعامل الجبريّة، و هذا خاطئ، و نتعامل مع الكثير من المفردات العقائديّة معاملة المشبّهة أو المجسّمة أو معاملة المعطّلة، من حيث نشعر أو لا نشعر، و كلّ تفسير عقائدي مبنيّ على التجسيم و على التعطيل و على التشبيه فهو باطل، كما هو الحال في ذات التعطيل و ذات التجسيم، شعر به القائل أو لم يشعر، و كلّ تفسير عقائدي مبنيّ على الجبر أو على التفويض فهو خاطئ، فطن له المفسّر أو لم يفطن.

عندما نقرأ في شؤون الباري تعالى: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [١]، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ* إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ* وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ* تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ [٢] لا نعني بالنظر هنا النظر إلى شابّ أمرد جميل- و العياذ باللّه- و ليست تلك الرؤية رؤية جسمانيّة، إنّما هي رؤية قلبيّة:

تدركه القلوب بحقائق الإيمان [٣]، كما قال أمير المؤمنين عليه السّلام: «أفأعبد

٣٦٢، الحديث ٨. عيون أخبار الرضا عليه السّلام: ١/ ١٠١، الحديث ١٧.

[١] الفاتحة ١: ٤.

[٢] القيامة ٧٥: ٢٢- ٢٥.

[٣] سأل ذعلب اليماني أمير المؤمنين عليه السّلام، فقال: هل رأيت ربّك يا أمير