الشفاعة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٧٢

على هامش السؤال‌
لا شك أنّ الشفاعة للَّه‌كما هو صريح الآية وما يرجع إليه سبحانه لا يُطلَب من غيره. مثلًا إنّ الرزق والإحياء والإماتة له لا تُطلَب من عباده.
غير أنّ المهم تشخيص ما يرجع إليه سبحانه، وتمييزه ما أعطاه لعباده الصالحين.
إنّ الشفاعة المطلقة ملك للَّه‌سبحانه، فلا شفيع ولا مشفوع له، بلا إذنه ورضاه فهو الذي يسنُّ الشفاعة ويأذن للشافع، ويبعث المذنب إلى باب الشافع ليستغفر له، إلى غير ذلك من الخصوصيات. فلا يملك الشفاعة بهذا المعنى إلّاهو، وبذلك يردّ القرآن على المشركين الذين كانوا يزعمون أنّ أربابهم يملكون الشفاعة المطلقة فالشفاعة بهذا المعنى غير مسؤولة ولا مطلوبة من النبي صلى الله عليه و آله و سلم.
والمسؤول والمطلوب من النبي والصالحين هو الشفاعة المرخّصة المحدّدة، من اللَّه سبحانه، أي ما رخّص لهم في أن يشفعوا ويطلبوا لعباده الغفران، فمثل هذه الشفاعة المرخّصة المأذونة ليست له لأنّه سبحانه فوق كل شي‌ء، لا يَستأذن ولا يُؤذن ولا يُحدّد فعله.
وبعبارة واضحة: المراد من قوله سبحانه: «قل للَّه‌الشفاعة جميعاً» ليس أنّه سبحانه هو الشفيع دون غيره، إذ من الواضح أنّه سبحانه لا يشفع عند غيره، بل المراد أنّ المالك لمقام الشفاعة هو سبحانه وأنّه لا يشفع أحد في حقّ أحد إلّابإذنه للشفيع وارتضائه للمشفوع له، ولكن هذا المقام ثابت للَّه‌سبحانه بالأصالة والاستقلال، ولغيره بالاكتساب‌