الشفاعة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٧

صالحاً» (القصص/ ٨٠) وعلى ذلك فلماذا أُدْخِلت الشفاعة في سلسلة العلل لجلب المغفرة؟
الإجابة على هذا السؤال واضحة فالفوز بالسعادة وإن كان يعتمد على العمل أشدّ الإعتماد، غير أن صريح الآيات الأُخر هو أنّ العمل بنفسه ما لم تنضم إليه رحمته الواسعة لا يُنقِذ الإنسان من تبعات تقصيره، قال سبحانه: «ولو يؤاخذ اللَّه الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابّة ولكن يؤخّرهم إلى أجل مسمّى» (النحل/ ٦١)، «ولو يؤاخذ اللَّه الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابّة» (فاطر/ ٤٥).
ب- سعة رحمته لكل شي‌ء
إنّ التدبّر في الآيات القرآنية يعطي أنّ رحمة اللَّه سبحانه واسعة تسع كلّ الناس، إلّامن بلغ حداً لا يقبل التطهّر ولا الغفران. قال سبحانه حاكياً عن حملة العرش: «الذين يحملون العرش ومن حوله يسبّحون بحمد ربّهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربّنا وسعت كلّ شي‌ء رحمة وعلماً فاغفر للّذين تابوا واتّبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم» (غافر/ ٧) نرى أنّ حملة العرش يدللون طلب غفرانه سبحانه للتائبين والتابعين لسبيله، بكون رحمته واسعة وسعت كل شي‌ء.
كما نرى أنّه سبحانه يأمر نبيّه أن يواجه الناس كلّهم- حتى المكذّبين لرسالته- بقوله: «فإن كذّبوك فقل ربّكم ذو رحمة واسعة» (الأنعام/ ١٤٧) ونرى في آية ثالثة يعد الذين يجتنبون الكبائر بالرحمة