إلا على الأنبياء ، فقال تبارك وتعالى : سَلامٌ على نوحٍ في العالمين ، وقال : سَلامٌ على إبراهيم . وقال : سَلامٌ على موسى وهارون . ولم يقل : سلام على آل نوح ، ولم يقل : سلام على آل موسى ، ولا على آل إبراهيم ، وقال : سلام على آل ياسين ، يعني آل محمد ( ٦ ) » .

وروى نحوه في معاني الأخبار / ١٢٢ ، وروى عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عمر بن الخطاب كان يقرأ : سلامٌ على آل ياسين . قال أبو عبد الرحمن السلمي : آلُ ياسين آلُ محمد » .

التعارض بين الظهور والنص

ذكر الله نوحاً ( ٧ ) في سياق الآيات وختم بقوله : وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ . سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ . إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ . « الصافات : ٧٨ - ٨١ » .

ثم ذكر إبراهيم ( ٧ ) وختم بقوله : سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ . كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ . إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ . « الصافات : ١٠٨ - ١١١ » .

ثم ذكر موسى وهارون ( ٨ ) وختم بقوله : سَلامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ . إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ . إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ . « الصافات : ١١٩ - ١٢٢ » .