وقوله في آخر آية إبراهيم: *(قال لا ينال عهدي الظالمين) *[٢] نفى استحقاق عهده الذي هو إمامة الائمة كل من تناوله اسم الظلم وجاز عليه، وفيه ثبوت عصمة من استحق ذلك واختص به، وهو المقصد مع كثير من الآيات التي يطول شرحها.

وبالنصوص النبوية المتضمنة أسماءهم وأوصافهم وتعيينهم واحدا بعد واحد، والتصريح فيها بثوبت إمامتهم ولزوم خلافتهم وفرض طاعتهم وإيجاب ولايتهم، والتنبيه على عددهم وغيبة قائمهم[٣] وما يكون لهم ومنهم إلى قيام

[١] النحل ١٦ / ٤٣. [٢] البقرة ٢ / ١٢٤. [٣] أقول: النصوص التي تدل على إمامة الائمة الاثني عشر - : - مع التنبيه على أسمائهم وعددهم، كثيرة جدا تبلغ فوق التواتر فإليك بعض المصادر: بحار الانوار ٢٣ / ٢٨٩ وج ٣٦ / ١٩٢، الباب ٤٠: نصوص الله على الائمة - : - وص ٢٢٦، الباب ٤١: نصوص الرسول ٦ على الائمة - : -.وكفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر.واثبات الهداة ج ١، الباب ٩ برقم ٨٦٣.وتأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ١ / ١٣٥ برقم ١٣.وعوالي اللئالي ٤ / ٨٩ برقم ١٢٠ - ١٢٤.ونور الثقلين ١ / ٤٩٩ برقم ٣٣١ - ٣٣٢.وتفسير البرهان ١ / ٣٨١ - ٣٨٦.وأصول الكافي ١ / ٢٨٦ من كتاب الحجة، وفرائد السمطين ٢ / ١٣٤، وصحيح مسلم ٣ / ١، كتاب الامارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش.ولاحظ صحيح البخاري ٩ / ٨١ باب الاستخلاف.والمستدرك ٣ / ٦١٨.ومسند أحمد بن حنبل ٥ / ٨٨ و ٨٩ و ٩٠ و ٩٢ و ٩٧ و ٩٨ و ١٠٧، ونقل المجلسي - (قده) - أخبار الائمة الاثني عشر من كتب العامة المسميات عندهم بالصحاح الستة في روضة المتقين ١٣ / ٢٦٧ - ٢٧٠.

(*)