وَ جََاءَتْ سَيََّارَةٌ فأنّث على اللفظ فَأَرْسَلُوا وََارِدَهُمْ فذكّر على المعنى و لو كان فأرسلت واردها لكان على اللفظ. فَأَدْلى‌ََ دَلْوَهُ من ذوات الواو إلاّ أنه رجع إلى الياء لما جاوز ثلاثة أحرف اتباعا للمستقبل هذا قول الخليل و سيبويه، و قال الكوفيون لمّا ثقل ردّ إلى الياء لأنها أخفّ من الواو. و جمع دلو في أقلّ العدد أدل فإذا كثرت قلت:

دليّ و دليّ، فقلبت الواو ياء لأن الجمع بابه التغيير و ليفرّق بين الواحد و الجميع، و دلاء قلبت الواو ألفا ثم أبدلت منها همزة لئلا يجتمع ساكنان. قال يا بشراي هذا غلام [١]

هذه قراءة أهل المدينة و أهل البصرة إلا أن ابن أبي إسحاق قرأ يا بشريّ هذا غلام [٢] فقلبت الألف ياء لأن هذا الياء يكسر ما قبلها فلمّا لم يجز كسر الألف كان قلبها عوضا، و قرأ أهل الكوفة يََا بُشْرى‌ََ هََذََا غُلاََمٌ في معناه قولان: أحدهما أنه اسم الغلام، و الآخر أن المعنى يا أيتها البشرى. قال قتادة: لمّا أدلي الدلو تشبّث به يوسف صلّى اللّه عليه و سلّم فلما أخرجه بشّرهم فقال: يا بشرى هذا غلام. قال أبو جعفر و هذا القول أولى لأنه لم يأت في القرآن تسمية أحد إلاّ يسيرا و إنما يأتي بالكناية كما قال جلّ و عزّ وَ يَوْمَ يَعَضُّ اَلظََّالِمُ عَلى‌ََ يَدَيْهِ [الفرقان: ٢٧]و هو عقبة بن أبي معيط و بعده‌ يََا وَيْلَتى‌ََ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاََناً خَلِيلاً [الفرقان: ٢٧]و هو أميّة بن خلف فجاء على الكناية. وَ أَسَرُّوهُ الهاء كناية عن يوسف، فأما الواو فكناية عن أخوته، و قيل عن التجار الذين اشتروه، بِضََاعَةً نصب على الحال قال أبو إسحاق: المعنى و اشتروه جاعليه بضاعة، و قال غيره: بضاعة بمعنى مبضوعا.

وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ من نعت ثمن أي ذي بخس أي قليل. دَرََاهِمَ على البدل و يقال: دراهيم على أنه جمع دراهم، و قد يكون اسما للجمع عند سيبويه، و يكون أيضا عنده على أنه مدّ الكسرة فصارت ياء و ليس هذا مثل مدّ المقصور لأن مد المقصور لا يجوز عند البصريين في شعر و لا غيره، و أنشد النحويون: [البسيط] ٢٣٠-

تنفي يداها الحصى في كلّ هاجرة # نفي الدّراهيم تنقاد الصّياريف‌ [٣]

[١] انظر تيسير الداني ١٠٤، و البحر المحيط ٥/٢٩١، و معاني الفراء ٢/٣٩.

[٢] و هي قراءة أبي الطفيل و الحسن و الجحدري، انظر البحر المحيط ٢٩١.

[٣] الشاهد للفرزدق في الكتاب ١/٥٧، و الإنصاف ١/٢٧، و خزانة الأدب ٤/٤٢٤، و سرّ صناعة الإعراب ١/٢٥، و شرح التصريح ٢/٣٧١، و لسان العرب (صرف) ، و المقاصد النحوية ٣/٥٢١، و ليس في ديوانه، و بلا نسبة في أسرار العربية ٤٥، و الأشباه و النظائر ٢/٢٩، و أوضح المسالك ٤/٣٧٦، و تخليص الشواهد ١٦٩، و جمهرة اللغة ٧٤١، و رصف المباني ١٢، و سرّ صناعة الإعراب ٢/٧٦٩، و شرح الأشموني ٢/٣٣٧، و لسان العرب (قطرب) و (سحج) و (نقد) و (صنع) ، و المقتضب ٢/٢٥٨، و الممتع في التصريف ١/٢٠٥.