٧٤٢ ، ٧٤٤ ، ٧٥٤ ، ٧٥٦ ، ٧٥٩ ، ٧٧٦ ، ٧٨٨ .
الظهار : ٢٧٥ ، ٣١٠ ، ٣٥٧ ، ٧٠٥ ، ٧٠٦ ، ٧٢٠ ، ٧٢٦ .
ع عاجلة ( معرفة و منكرة ) : ( . . . و آجلة ) : ٨١١ ، ( آجلة غير . . . ) : ٨١٧ .
العادة ( معرفة و منكرة ، مفردة و جمعا )‌ : ٢ ، ٥٩ ، ٦٠ ، ١٠١ ، ١٠٧ ، ١١٤ ، ١١٥ ، ١٢٦ ، ١٣٢ ، ١٣٦ ، ٢١٧ ، ٢٤٩ ، ( تخصيص العموم بالعادات ) : ٣٠٦ ، ٣٠٧ ، ٣٢٥ ، ( عادة الصحابة و التابعين و عرفهم أن يحملوا ألفاظ العموم علي الاستغراق إلا أ‌ن يقوم دليل و كذلك في الألفاظ المطلقة ) : ٣٥٩ ، ( عادة أهل اللغة ) : ٣٦٥ ، ( ذهب الجبائيان و من تبعها إلي أن العلم الواقع عند الاخبار ضروري من فعل الله – تعالي – بالعادة )‌ : ٤٨٥ ، ٤٨٦ ، ٤٨٧ ، ٤٨٩ ، ٤٩١ تا ٤٩٣ ، ٤٩٥ ، ٤٩٧ ، ٤٩٨ ، ٥٠٣ تا ٥٠٥ ، ٥٠٧ ، ٥٠٨ ، ٥١٠ ، ٥١٢ ، ٥١٣ ، ٥١٥ ، ٥٣٠ ، ٦١٧ ، ٦١٨ ، ٦٨٢ ، ٦٨٦ تا ٦٨٨ ، ٦٩٤ ، ٧٩٠ ، ٨٢١ ، ٨٣٢ .
العادل عن النص : ٧٣٢ .
عارض سمعي : ١١ .
عارفا من اللغة العربية ( من شرائط المفتي أن يكون . . . بما يحتاج إليه ) : ٨٠٠ .
العارية مردودة : ٦١٩ .
العاقلة : ٥٦٧ .
العالم ( معرفا و منكرا ، مذكرا و مؤنثا ، مفردا و جمعا )‌ : ٢٢٠ ، ٤٩٢ ، ٤٩٤ ، ( لابد من أن يكون ( العامي ) عالما بأصول الدين، بل قيل : يجب أن يكون عالما بأحكام الحوادث ) : ٧٩٦ ، ( من شرائط المفتي أن يكون عالما بطريقة استخراج الأحكام من الكتاب و السنة ) : ٨٠٠ ، ٨٠٢ ، ٨٠٣ .