لا مضايقه في العبارات مع سلامة المعاني : ٤٢٦ .
لا نسلم أن لفظ العموم يجب حمله بظاهره علي الاستغراق : ٢٥٦ .
لا نقطع بشيء منهما ( رجوع الاستثناء الي الجملة الاخيرة او الي جميع الجمل ) الا بدلالة :‌٢٥٢ .
لانه لا يأمن من كونه مقدما علي محظور قبيح ( من يقول بالوقف بين الحظر و الا باحة انما كف . . . ) : ٨٠٩ .
لا واسطة بينهما ( نفي و اثبات متقابل . . . ) : ٥٦٥ .
لايتناهي : ٤٠٠ .
لايجب ان يستويا ( الجملتان المعطوف إحديهما علي الاخري ) في رجوع الاستثناء اليهما : ٢٦٥ .
لايجوز ان تتساوي الحقيقة و المجاز عند الحكيم في جميع الوجوه : ٢٣٨ .
لايجوز أن يقتصر الله – تعالي – بالمكلف علي أخفض البيانين رتبة مع قدرته علي اعلاهما : ٦٧٤ .
لايجوز أن يكلف الله مالم تقم الحجة ( قبح التكليف بلابيان ) : ٥١٣ .
لايجوز لمن يتمكن من العلم ان يقلد غيره : ٦٥٥ .
لا يكون الدليل ناسخا إلا مع المضادة : ٤١٥ .
اللبس و الشبهة : ٤٩٩ ، ( ما به يعلم ارتفاع اللبس و الشبهة ) : ٥٠٤ .
لحقوق الولد : ١٨٢ .
اللطف ( بلام و لامعه ، مفردا و جمعا ) : ٤٢٤ ، ( من العقليات ما يجب لكونه لطفا كوجوب النظر في معرفة الله ) : ٥٧١ ، (العقل دل علي انه لابد في كل زمان من امام معصوم لكون ذلك لطفا في التكليف العقلي ) : ٦٠٦ ، ٦٩٩ تا ٧٠٢ .
اللعان : ٣١٠ .
اللعن : ٧٦٣ تا ٧٦٦ .
اللغة ( بلالام و معه ) : ١٠ ، ١١٨ ، ٧٧٧ ،