رساله حق اليقين (حق اليقين فى معرفة رب العالمين) - شبسترى، شیخ محمود - الصفحة ٢٦ - باب دوم در ظهور صفات حق تعالى و بيان مقام علم

رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‌ (٥٥/ ٧٨).

و آن وجه ديگر اعنى ظهور در فعل تسميه يافت به نور و ظلمت و ايمان و كفر و روح و جسد: خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ (٦٧/ ٢) وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ (٦/ ١).

حقيقت‌- در مظهر كلى كه نقطه آخرين محيط مراتب وجود است- آن‌چنان كه تو را روشن گردد- هر دو وجه بر وفق نقطه اول مجتمع گشت كه مركب بود از غايت سفل مركز و علو محيط اعنى عنصر خاكى و روح اضافى، و از اين سبب مسجودى و خلافت را سزاوار آمد: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها (٢/ ٣١) و: ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ‌ (٣٨/ ٧٥).

خاتمه- ظهور اين كمال يگانگى او بود كه ختم نوع آخرين است. مقصود اظهار است از آنكه علت غايى به وجود ذهنى متقدم است و به وجود خارجى متأخر كه: نحن الآخرون السابقون.