نيست، بلكه شامل مسائل معنوى و اخروى و الهى هم مى‌شود. با توجه به اينهاست كه ما مى‌توانيم ويژگى‌هاى قانون اسلام و جهت امتياز بر ساير قوانين را ارزيابى كنيم. آن وقت بفهميم كه چرا در جامعه اسلامى اراده‌هاى فردى بايد بيش از آنكه در جوامع سكولار و لائيك و در جوامع ليبرال محدود است، محدود بشود؟ بخاطر اينكه تنها چيزى كه آن اراده‌ها را محدود مى‌كند، منافع مادى و فردى است. اما در اينجا مسائل روحانى و اخروى هم مطرح است. و هر كدام از اين مصالح محدوديتهاى خاصى را مى‌طلبد كه لازمه‌اش اينست كه آزاديهاى فردى در جامعه اسلامى كمتر از آزادى فردى در جوامع لائيك و ليبرال باشد و اين چيزى است كه طبيعت حكومت اسلامى و معنوى و مبتنى بر اعتقادات مذهبى اقتضاء مى‌كند و ما با كمال صراحت از اين اعتقادات دفاع مى‌كنيم.