در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٧٦ - نكته سوم نفى تحريف در مذاهب ديگر
كسانى هستند كه بعد از تأليف اين دو كتاب زنده بودهاند، در اين صورت آنان بعضى از امّت بودهاند، نه تمام امّت. و اگر وى ادّعا كرده است كه تمام احاديثى كه در اين دو كتاب آمدهاند، تلقّى به قبول شدهاند، اين ادّعاى باطلى است؛ زيرا جمعى از حافظان در مورد برخى از احاديث اين دو كتاب، نقدها و خدشههايى وارد كردهاند.
براى مثال، دارقطنى بعضى از احاديث صحيحين را ضعيف دانسته و ابن حزم بعضى از روايات از قبيل حديث شريك درباره أسراء را مردود دانسته و گفته است: اين روايت، خلط شده است و در صحيحين، روايات متعارض وجود دارد كه جمع آنها ممكن نيست، در حالى كه اگر روايات قطعى باشد، در آنها تعارض وجود نخواهد داشت».[١]
شيخ محمّدرشيد رضا گفته است:
«از اصول دين و از اركان اسلام نيست كه مسلمان به هر حديثى كه بخارى روايت كردهاست، ايمان داشته باشد. آنچه در صحيح بخارى آمده است و اقرار به آن، شرط قبولى اسلام نيست».[٢]
پس اين ادّعا كه روايات تحريف و تغيير در صحاح آمده است و از اين رو، خدشه ناپذير است، ادّعايى بىاساس مىباشد؛ زيرا
[١] - التحقيق فى نفى التحريف: ٣١٢.
[٢] - تفسير المنار: ٢/ ١٠٥- ١٠٤.