در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٨٩ - ب نسخ و نسخ تلاوت
«اگر خبر واحد عملى را اقتضا كند كه در ادلّه قطعى، دليلى بر آن وجود نداشته باشد، ردّ آن واجب است».[١]
بلكه شافعى و اصحاب وى و اكثر اهل ظاهر با قاطعيّت گفتهاند كه نسخ قرآن كريم با سنّت متواتر ممنوع است.
احمد بن حنبل در يكى از دو روايتى كه از او نقل شده است، به اين امر تصريح كرده است و حتّى كسى كه قايل به امكان نسخ قرآن كريم به وسيله سنّت متواتر شده وقوع آن را منكر شده است.[٢]
به اين ترتيب، ادّعاى نسخ تلاوت، با بقاى حكم، يا بدون آن، صحيح نيست، اگرچه ادّعاى تواتر در مورد اخبار نسخ بشود، در حالى كه اخبار نسخ، خبرهاى واحدى هستند كه ضعيف السند و داراى متنها متعارض مىباشند.[٣]
د: بعضى از معتزله و تمام علماى اماميّه دو قسم اخير نسخ را انكار كرده و گفتهاند كه اين همان قول به تحريف است. همچنين اكثر علما و محقّقان اهل سنّت از متقدّمان و متأخّران دو قسم اخير را انكار كردهاند. قاضى ابوبكر در الانتصار از قومى حكايت كرده
[١] - اظهار الحق: ٢/ ٩٠.
[٢] - الاحكام، آمدى: ٣/ ١٣٩؛ اصول السرخسى: ٢/ ٦٧.
[٣] - سلامة القرآن من التحريف، مركز الرساله: ٧٢.