در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ١٤٢ - چهارم تأويلات باطنى فاسد
«همانا خداوند متعال، تنزيل و تأويل را به پيامبرش تعليم داد و رسول خدا (عليهما السلام) آن را به على (ع) تعليم داد و به خدا قسم كه او آن را به ما تعليم داده است».
و در حديث ديگرى فرمود:
«نحن الراسخون في العلم فنحن نعلم تأويله». ([١])
«ما از راسخنان در علم هستيم و ما هستيم كه تأويل قرآن را مىدانيم».
دوّم: روشى كه به ابزارهاى صحيح در تأويل نصوص قرآنى تكيه نمىكند؛ چنان كه عدّهاى از متصوّفه بدون دليل و حجّت، در تأويلات وهمى و خيالى غرق شدهاند. آنان در تأويل آيه:
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ.[٢]
گفتهاند:
«منظور از ابراهيم در اين آيه، همان عقل است و منظور از اسماعيل، نفس است و در اين جا عقل نيّت مىكند كه نفس را به قتل برساند».[٣]
٢- محى الدين بن عربى در تأويل آيه:
[١] - بحار الأنوار: ٤٣/ ١٨٢: ج ٤٩.
[٢] - صافّات( ٣٧): ١٠٢.
[٣] - تفسير القرآن، ابن عربى: ٢/ ١٦٦، چاپ بيروت.