در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
پيشگفتار
٢١ ص
(٤)
بخش اول دلايل حفظ قرآن از تحريف
٢٥ ص
(٥)
نكته اول علاقه شديد امت اسلام به قرآن
٢٥ ص
(٦)
نكته دوم تقدير الهى در حفظ قرآن و صيانت آن از تحريف
٢٧ ص
(٧)
سه اشكال
٣٠ ص
(٨)
اشكال اول
٣٠ ص
(٩)
اشكال دوم
٣٢ ص
(١٠)
اشكال سوم
٣٣ ص
(١١)
نكته سوم اقدامات رسول اكرم(عليهما السلام) براى مصونيت قرآن از تحريف
٣٣ ص
(١٢)
الف تشويق به تلاوت و حفظ قرآن
٣٣ ص
(١٣)
ب تدوين قرآن
٣٧ ص
(١٤)
ج جمع كردن قرآن
٣٨ ص
(١٥)
رواياتى چند پيرامون جمع شدن قرآن در عصر پيامبر(عليهما السلام)
٣٩ ص
(١٦)
نكته چهارم تأكيد سنت نبوى بر سلامت قرآن از تحريف
٤٦ ص
(١٧)
پنجم دقت و مواظبت مسلمانان در حفظ قرآن كريم
٤٨ ص
(١٨)
بخش دوم افسانه تحريف در قرآن
٥١ ص
(١٩)
نكته اول معناى لغوى و اصطلاحى تحريف
٥١ ص
(٢٠)
معناى لغوى تحريف
٥١ ص
(٢١)
معناى اصطلاحى تحريف
٥٢ ص
(٢٢)
نكته دوم تصريحات علماى اسلام بر سلامتى قرآن از تحريف
٥٥ ص
(٢٣)
نكته سوم نفى تحريف در مذاهب ديگر
٧٠ ص
(٢٤)
نكته چهارم بررسى نمونههايى از روايات تحريف در كتابهاى اهلسنت و جواب آنها
٨٠ ص
(٢٥)
دسته اول
٨٠ ص
(٢٦)
الف آيات و سورهها
٨١ ص
(٢٧)
1 - سوره احزاب معادل سوره بقره بوده است!
٨١ ص
(٢٨)
2 - لو كان لابن آدم و اديان
٨٢ ص
(٢٩)
3 - دو سوره خلع و حفد
٨٣ ص
(٣٠)
4 - آيه رجم
٨٤ ص
(٣١)
5 - آيه جهاد
٨٦ ص
(٣٢)
ب نسخ و نسخ تلاوت
٨٦ ص
(٣٣)
دسته دوم روايات دال بر خطا، لحن و تغيير
٩٣ ص
(٣٤)
پنجم روايات موجود در كتابهاى اماميه
١٠٢ ص
(٣٥)
طايفه اول رواياتى كه در آنها لفظ«تحريف» آمده است
١٠٢ ص
(٣٦)
طايفه دوم رواياتى كه دلالت مىكند بر اين كه در بعضى از آيات قرآن، اسامى ائمه(عليهم السلام) بوده و حذف شده است
١٠٤ ص
(٣٧)
طايفه سوم رواياتى كه توهم وقوع تحريف در قرآن را ايجاد مىكنند
١٠٩ ص
(٣٨)
ششم تصريحات ائمه اطهار(عليهم السلام) و تشويق آنان به ارتباط با قرآن موجود
١١٣ ص
(٣٩)
هفتم چه كسانى در پشت سر جريان شيوع دهنده شبهه تحريف قرار دارند؟
١٢٥ ص
(٤٠)
1 - دشمنان خارجى
١٢٦ ص
(٤١)
2 - وهابيت
١٣٠ ص
(٤٢)
هشتم خلاصهاى از ديدگاه اسلام درباره قرآن كريم
١٣٢ ص
(٤٣)
نهم موضع اهلبيت(عليهم السلام) در قبال قرآن در طول تاريخ
١٣٣ ص
(٤٤)
اول به كارگيرى نصوص قرآن براى اهداف سياسى
١٣٣ ص
(٤٥)
دوم استفاده از نصوص قرآنى براى تأييد فرقهها و گرايشات مذهبى، كلامى و فلسفى!
١٣٦ ص
(٤٦)
سوم جمود در تعامل با معانى حرفى الفاظ قرآن كريم
١٣٨ ص
(٤٧)
1 - عقيده تجسيم و تشبيه
١٣٨ ص
(٤٨)
2 عقيده رؤيت
١٣٩ ص
(٤٩)
3 - اعتقاد به ارتكاب معاصى و گناهان توسط پيامبران(عليهما السلام)
١٣٩ ص
(٥٠)
چهارم تأويلات باطنى فاسد
١٤١ ص
(٥١)
پنجم تفسير به رأى قرآن
١٤٣ ص
(٥٢)
ششم اعتماد بر روايات اسرائيلى در تفسير قرآن!
١٤٥ ص
(٥٣)
هفتم متأثر شدن تفسيرها از منقولات يهودى
١٤٦ ص
(٥٤)
1 - كعبالأحبار
١٤٨ ص
(٥٥)
2 - تميم بن اوس دارمى
١٤٩ ص
(٥٦)
3 - وهب بن منبه
١٥٠ ص
(٥٧)
نمونههايى از اسرائيليات در تفسيرهاى مسلمانان
١٥٠ ص
(٥٨)
چكيده بحث
١٥٢ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ١٢١ - ششم تصريحات ائمه اطهار(عليهم السلام) و تشويق آنان به ارتباط با قرآن موجود

«هر كس قرآن را در مكّه از جمعه‌اى تا جمعه ديگر ختم كند يا به گونه‌اى قرآن را قرائت كند كه در روز جمعه آن را ختم نمايد، خداوند پاداش و ثوابى از اوّلين جمعه‌اى كه بوده است تا آخرين جمعه‌اى كه خواهد آمد، براى او در نظر مى‌گيرد و اگر آن را در ساير ايّام هم ختم كند، چنين ثوابى مى‌برد».

احاديث بسيارى شبيه اين روايت شده است و فقها به تفصيل درباره سوره‌هايى كه مستحب است در نماز خوانده شود، صحبت كرده‌اند[١]؛ چنان كه شيخ صدوق ثواب قرائت هر سوره‌اى از قرآن را بر حسب احاديث وارده از ائمّه (عليهم السلام) روايت كرده است.[٢]

با استناد به همين احاديث، بعضى از علماى بزرگ اماميّه همانند شيخ صدوق استدلال كرده‌اند كه قرآن تحريف نشده است.[٣]

١٣- امام باقر (ع) از پدرش، از جدّش، از رسول خدا (عليهما السلام) روايت كرده است:

«مَنْ قَرَأَ عَشرَ آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين و مَنْ قرأ خمسين آية، كتب من الذاكرين و مَنْ قرأ مائة آية كتب من القانتين و مَنْ قَرأَ مائتي آية كُتب من الخاشعين و مَنْ قرأ


[١] - جواهرالكلام: ٩/ ٤١٦- ٤٠٠.

[٢] - ثواب الاعمال: ١٥٨- ١٣٠.

[٣] - الاعتقادات، شيخ صدوق: ٩٣.