قوله ص ٨٦ (واتجه طارق وسواد جيشه إلى عاصمة الأسبان طليطلة عن طريق استجه فاحتلها وقد ساعده على ذلك خيانة بعض أهلها من اليهود) لم يكن لليهود أدنى مساعدة في الفتح فان حامية طليطلة لما بلغهم توجه طارق نزح كبارهم إلى روما خوفا منه ووجد طارق العاصمة طليطلة خالية من رجالها نعم اليهود وعامة الشعب قد رحبوا به وعدوه منقذاً لهم من نير الظلم والجور.

عدد جيش موسى بن نصير

قوله ص ٨٨ (فأسرع موسى بن نصير في حزيران من عام ٧١٢ إلى الأندلس على رأس عشرة آلاف من العرب والسوريين العرب) الذي سجله التاريخ ثمانية ألف وكان فيهم سادات اليمن.

مصير موسى مع طارق‌

قوله ص ٨٨ (ويروى ان موسى هنا وبخ طارقا وضربه بالسياط وقيده بالسلاسل إلى أن قال فسار موسى إلى سرقسطة في الشمال فافتتحها و غزت جنوده مرتفعات أرغوان). المشهور عند المؤرخين ان موسى وطارق اصطلحا ووحدا قوتيهما ثم زحفا على أرغوان فاستسلمت لهما (سرقسطة).

جيش السمح‌

قوله ص ٩٢ (ولكن محاولته في السنة التالية بسبيل اكتساح تولوز كرسي دوق اكوتانيا باءت بالفشل لما لاقاه المسلمون من صلابة عود المدافعين).

أراد محاولة السمح أمير المسلمين في الأندلس وقد كانت نسبة جيشه إلى جيش ايوديس أمير أكتانيا نسبة الواحد إلى العشرة وقد كسر المسلمون في هذه المعركة أغماد سيوفهم عازمين على الانتصار أو الموت تحت ظلال الأسنة وظل القتال ردحا من الزمن حتى سقط (السمح) أمير المسلمين فالصلابة كانت من المسلمين لا من المدافعين.

من هم الموالي‌

ص ٩٨ (الموالي أي المحدثين في الإسلام ممن قبلوا رسالة محمد طوعا أو كرها) ليس الموالي هم حديثو الإسلام فقط بل من اعتنق الإسلام من غير لغة الضاد.

من أي الأراضي يؤخذ الخراج‌

قوله ص ٩٨ (و لا شك ان مالكي الأراضي اجبروا على دفع الخراج طول معظم العهد الأموي).

لم يجبر الإسلام و لا المسلمين مالكي الأراضي على دفع الخراج مدة الحكم الإسلامي و إنما الخراج يؤخذ على الأراضي التي هي ملك الدولة الإسلامية كالأراضي التي فتحت عنوة مثل أراضي العراق و أما الأراضي التي هي ملك لأربابها كالأراضي التي اسلم عليها أهلها طوع مثل اليمن والمدينة فلا خراج عليها.