بيان الأئمة و خطبة البيان في الميزان
(١)
تقديم
٥ ص
(٢)
القسم الأول «بيان الأئمة» في الميزان
٧ ص
(٣)
الوضاعون و موقفنا منهم
٩ ص
(٤)
نظرة عابرة على كتاب«بيان الأئمة»
١٢ ص
(٥)
التصحيف، و التحريف
١٣ ص
(٦)
و على هذه فقس ما سواها
١٥ ص
(٧)
أحداث في إيران و العراق
١٥ ص
(٨)
الرواية الأولى
١٥ ص
(٩)
الرواية الثانية
١٦ ص
(١٠)
المناقشة
١٦ ص
(١١)
الرواية الثالثة
١٧ ص
(١٢)
قال صاحب مجمع النورين بعد هذا الخبر
١٨ ص
(١٣)
الرواية الرابعة
١٨ ص
(١٤)
المناقشة
١٨ ص
(١٥)
نفط الظهران الرواية الخامسة
٢٠ ص
(١٦)
المناقشة و تثور أمامنا هنا أسئلة عديدة، نذكر منها
٢١ ص
(١٧)
نعمة الكهرباء الرواية السادسة
٢٣ ص
(١٨)
و أسئلتنا هي التالية
٢٣ ص
(١٩)
الذرة التي تدمر العالم الرواية السابعة
٢٤ ص
(٢٠)
الحديث الأول
٢٤ ص
(٢١)
الحديث الثاني
٢٤ ص
(٢٢)
الطائرات القاذفة، و الراديو الرواية الثامنة
٢٥ ص
(٢٣)
المناقشة و لنا هنا العديد من الملاحظات، نذكر منها
٢٥ ص
(٢٤)
الشيطان الإريل الرواية التاسعة
٢٦ ص
(٢٥)
و أقول
٢٧ ص
(٢٦)
السكك الحديدية الرواية العاشرة
٢٨ ص
(٢٧)
و نقول
٢٨ ص
(٢٨)
مرجعية الإمام الخوئي من علامات الظهور الرواية الحادية عشرة
٢٩ ص
(٢٩)
و نقول إننا نلاحظ
٢٩ ص
(٣٠)
الشورى، و تغيير السنة!! الرواية الثانية عشرة
٣١ ص
(٣١)
المناقشة و نسجل على هذا الحديث الملاحظات التالية
٣١ ص
(٣٢)
صفات نساء راكبي السيارات الرواية الثالثة عشرة
٣٣ ص
(٣٣)
و نقول
٣٤ ص
(٣٤)
و في جميع الأحوال نقول
٣٤ ص
(٣٥)
عبد الله الأحمر الرواية الرابعة عشرة
٣٥ ص
(٣٦)
و نقول
٣٥ ص
(٣٧)
الرواية الأخيرة
٣٦ ص
(٣٨)
الكلمة الأخيرة حول هذه المزاعم
٣٧ ص
(٣٩)
التحذير و الختام
٣٨ ص
(٤٠)
القسم الثاني «خطبة البيان» في الميزان
٣٩ ص
(٤١)
تمهيد «خطبة البيان» ملاحظات عامة
٤١ ص
(٤٢)
خطبة البيان في الميزان
٤٣ ص
(٤٣)
فنقول اعتراف و اعتذار
٤٣ ص
(٤٤)
سند الخطبة بنظرة عامة
٤٤ ص
(٤٥)
متن الخطبة بنظرة عامة
٤٥ ص
(٤٦)
الفصل الأول مع النص الأول لخطبة البيان
٤٧ ص
(٤٧)
«ابن مسعود» لم يكن حيا
٤٩ ص
(٤٨)
و نقول
٤٩ ص
(٤٩)
و أيضا شخصيات لم تكن على قيد الحياة
٥٢ ص
(٥٠)
ألف - مالك الأشتر
٥٢ ص
(٥١)
و نقول
٥٢ ص
(٥٢)
ب - عمر بن صالح
٥٣ ص
(٥٣)
ج - ابن يقطين يقول النص
٥٣ ص
(٥٤)
و نقول
٥٣ ص
(٥٥)
د - أشعب الطماع و يقول النص
٥٣ ص
(٥٦)
ه - ماذا عن القعقاع و يقول النص
٥٤ ص
(٥٧)
و - ماذا عن سويد بن نوفل يقول النص
٥٤ ص
(٥٨)
صخرة بيت المقدس قبلة اليهود
٥٥ ص
(٥٩)
تقول
٥٥ ص
(٦٠)
عيسى يقتل الدجال
٥٦ ص
(٦١)
و من المعلوم
٥٦ ص
(٦٢)
في نطاق التراث الإسرائيلي أيضا و تقول الخطبة
٥٧ ص
(٦٣)
بين مدينة الرسول صلى الله عليه و آله و بيت المقدس هذا و نجد هذه الخطبة تقول أيضا
٥٨ ص
(٦٤)
و هذا أمر مريب و عجيب
٥٨ ص
(٦٥)
عيسى يدفن المهدي
٥٩ ص
(٦٦)
و نقول
٥٩ ص
(٦٧)
أنا مصحف الإنجيل(!!)
٥٩ ص
(٦٨)
أنا شعر الزبرقان
٦٠ ص
(٦٩)
انتقال النور
٦٠ ص
(٧٠)
الغلو و الارتفاع
٦٢ ص
(٧١)
كلمات لم نجدها
٦٣ ص
(٧٢)
أغلاط إعرابية
٦٤ ص
(٧٣)
إدخال«أل» على بعض الأعلام
٦٧ ص
(٧٤)
الفارسية بدون معلم
٦٩ ص
(٧٥)
أغلاط تركيبية و اشتقاقات لا تصح
٦٩ ص
(٧٦)
تراكيب غير صحيحة و لا مفهومة
٧١ ص
(٧٧)
و كذا قوله
٧٢ ص
(٧٨)
الهذيان المنمق و من العبارات التي هي أشبه بالهذيان نختار الفقرات التالية
٧٣ ص
(٧٩)
أمران يلفتان النظر و بعد، فإننا نلفت النظر إلى أمرين
٧٦ ص
(٨٠)
الفصل الثاني مع النص الثاني لخطبة البيان
٧٧ ص
(٨١)
بداية
٧٩ ص
(٨٢)
ملاحظات قبل الشروع
٧٩ ص
(٨٣)
شخصيات لم تكن على قيد الحياة
٨٠ ص
(٨٤)
ألف سويد بن نوفل الهلالي
٨٠ ص
(٨٥)
ب سلمان الفارسي تقول الرواية
٨١ ص
(٨٦)
و نقول
٨١ ص
(٨٧)
و المفروض
٨١ ص
(٨٨)
ج المقداد بن الأسود تقول الرواية
٨١ ص
(٨٩)
القسم بالهيكل يقول النص
٨٢ ص
(٩٠)
الكوفة و سرير سليمان
٨٢ ص
(٩١)
و نقول
٨٣ ص
(٩٢)
أنا شعر الزبرقان
٨٣ ص
(٩٣)
القياس محق للدين
٨٣ ص
(٩٤)
و نقول
٨٤ ص
(٩٥)
الغلو و الارتفاع
٨٤ ص
(٩٦)
أنا صاحب الإيلاف
٨٦ ص
(٩٧)
عقيدة الحلول، أم وحدة الوجود
٨٦ ص
(٩٨)
و نذكر من ذلك النماذج التالية
٨٧ ص
(٩٩)
فقرات تكررت
٨٨ ص
(١٠٠)
الفارسية لماذا؟
٨٩ ص
(١٠١)
كلمات لم نجدها في اللغة
٨٩ ص
(١٠٢)
مخالفات لقوانين النحو و الإعراب
٩١ ص
(١٠٣)
كلمات تحتاج إلى أل
٩١ ص
(١٠٤)
كلمات لا تحتاج إلى أل
٩٢ ص
(١٠٥)
تراكيب و اشتقاقات غير سليمة
٩٢ ص
(١٠٦)
الهذيان غير المفهوم
٩٩ ص
(١٠٧)
و تقول الرواية أيضا
١٠٠ ص
(١٠٨)
الفصل الثالث مع النص الثالث لخطبة البيان
١٠٣ ص
(١٠٩)
بداية
١٠٥ ص
(١١٠)
و بالنسبة لما نريد الإلماح إليه حول هذا النص نقول
١٠٥ ص
(١١١)
نظرة في سند هذا النص
١٠٥ ص
(١١٢)
فنلاحظ على هذه الفقرة
١٠٦ ص
(١١٣)
كذب الوقاتون
١٠٧ ص
(١١٤)
الفارسية هي الملاذ
١٠٧ ص
(١١٥)
النصب و العداء للرافضة
١٠٨ ص
(١١٦)
الغفلة الظاهرة يقول النص
١٠٨ ص
(١١٧)
حتى الراوي أصبح سجاعا
١٠٩ ص
(١١٨)
من هو أبو العباس
١٠٩ ص
(١١٩)
الغلو و الارتفاع
١١٠ ص
(١٢٠)
وحدة الوجود، أم عقيدة الحلول
١١١ ص
(١٢١)
ملاحظات ثلاث
١١٣ ص
(١٢٢)
كلمات لم نجدها في اللغة
١١٤ ص
(١٢٣)
و في النص الثاني للخطبة
١١٤ ص
(١٢٤)
كلمات تحتاج إلى أل
١١٥ ص
(١٢٥)
كلمات في غنى عن أل
١١٥ ص
(١٢٦)
تراكيب لا تستقيم
١١٦ ص
(١٢٧)
المعاني غير المعقولة
١١٧ ص
(١٢٨)
الهذيان لماذا؟
١٢٢ ص
(١٢٩)
غيض من فيض
١٢٥ ص
(١٣٠)
الاحتمالات المعقولة في خطبة البيان
١٢٦ ص
(١٣١)
المحتويات
١٢٧ ص
(١٣٢)
كتب مطبوعة للمؤلف
١٣٥ ص

بيان الأئمة و خطبة البيان في الميزان - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٥١ - و نقول

سادات أهلها، و أن يوجه كلامه إلى وجوه الناس منها، أو على الأقل أن يشاركوا في القيام إليه، و الطلب منه، و أن يشركهم هو (عليه السلام) في توجيه الكلام إليهم ..

و أما القول: إنه (عليه السلام) ألقى هذه الخطبة بحضور جيشه الذي كان معه في حرب الجمل، و لم يكن أهل البصرة حاضرين في ذلك الجيش ليشاركوا في شي‌ء، أو ليوجه إليهم الخطاب.

هذا القول لا يمكن الإصغاء إليه لأن حرب الجمل إنما كانت في أوائل أيام خلافته (عليه السلام).

و قد نصت رواية «خطبة البيان» على أنه (عليه السلام) إنما خطب بها حين دنا أجله، و كانت آخر خطبة له.

و رابعا: إننا لم نعهد من ابن مسعود هذا الحماس لعلي أمير المؤمنين (عليه السلام) و لا لأهل البيت (عليهم السلام)، و قد سئل الفضل بن شاذان عن ابن مسعود فقال:

«ابن مسعود خلط، و والى القوم، و مال معهم، و قال بهم»[١].

و ذكروا أيضا: أنه أتي بصحيفة من مكة، أو اليمن، فيها أحاديث في أهل البيت (عليهم السلام) فدعا بطشت فيه ماء، فقالوا:

«يا أبا عبد اللّه، انظر فيها، فإن فيها أحاديث حسانا قال: فجعل يميثها فيها و يقول: نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن.


[١] كتاب إختيار معرفة الرجال المعروف ب« رجال الكشي» ص ٣٨ و قاموس الرجال ج ٦ ص ١٣٦ عنه.