بيان الأئمة و خطبة البيان في الميزان
(١)
تقديم
٥ ص
(٢)
القسم الأول «بيان الأئمة» في الميزان
٧ ص
(٣)
الوضاعون و موقفنا منهم
٩ ص
(٤)
نظرة عابرة على كتاب«بيان الأئمة»
١٢ ص
(٥)
التصحيف، و التحريف
١٣ ص
(٦)
و على هذه فقس ما سواها
١٥ ص
(٧)
أحداث في إيران و العراق
١٥ ص
(٨)
الرواية الأولى
١٥ ص
(٩)
الرواية الثانية
١٦ ص
(١٠)
المناقشة
١٦ ص
(١١)
الرواية الثالثة
١٧ ص
(١٢)
قال صاحب مجمع النورين بعد هذا الخبر
١٨ ص
(١٣)
الرواية الرابعة
١٨ ص
(١٤)
المناقشة
١٨ ص
(١٥)
نفط الظهران الرواية الخامسة
٢٠ ص
(١٦)
المناقشة و تثور أمامنا هنا أسئلة عديدة، نذكر منها
٢١ ص
(١٧)
نعمة الكهرباء الرواية السادسة
٢٣ ص
(١٨)
و أسئلتنا هي التالية
٢٣ ص
(١٩)
الذرة التي تدمر العالم الرواية السابعة
٢٤ ص
(٢٠)
الحديث الأول
٢٤ ص
(٢١)
الحديث الثاني
٢٤ ص
(٢٢)
الطائرات القاذفة، و الراديو الرواية الثامنة
٢٥ ص
(٢٣)
المناقشة و لنا هنا العديد من الملاحظات، نذكر منها
٢٥ ص
(٢٤)
الشيطان الإريل الرواية التاسعة
٢٦ ص
(٢٥)
و أقول
٢٧ ص
(٢٦)
السكك الحديدية الرواية العاشرة
٢٨ ص
(٢٧)
و نقول
٢٨ ص
(٢٨)
مرجعية الإمام الخوئي من علامات الظهور الرواية الحادية عشرة
٢٩ ص
(٢٩)
و نقول إننا نلاحظ
٢٩ ص
(٣٠)
الشورى، و تغيير السنة!! الرواية الثانية عشرة
٣١ ص
(٣١)
المناقشة و نسجل على هذا الحديث الملاحظات التالية
٣١ ص
(٣٢)
صفات نساء راكبي السيارات الرواية الثالثة عشرة
٣٣ ص
(٣٣)
و نقول
٣٤ ص
(٣٤)
و في جميع الأحوال نقول
٣٤ ص
(٣٥)
عبد الله الأحمر الرواية الرابعة عشرة
٣٥ ص
(٣٦)
و نقول
٣٥ ص
(٣٧)
الرواية الأخيرة
٣٦ ص
(٣٨)
الكلمة الأخيرة حول هذه المزاعم
٣٧ ص
(٣٩)
التحذير و الختام
٣٨ ص
(٤٠)
القسم الثاني «خطبة البيان» في الميزان
٣٩ ص
(٤١)
تمهيد «خطبة البيان» ملاحظات عامة
٤١ ص
(٤٢)
خطبة البيان في الميزان
٤٣ ص
(٤٣)
فنقول اعتراف و اعتذار
٤٣ ص
(٤٤)
سند الخطبة بنظرة عامة
٤٤ ص
(٤٥)
متن الخطبة بنظرة عامة
٤٥ ص
(٤٦)
الفصل الأول مع النص الأول لخطبة البيان
٤٧ ص
(٤٧)
«ابن مسعود» لم يكن حيا
٤٩ ص
(٤٨)
و نقول
٤٩ ص
(٤٩)
و أيضا شخصيات لم تكن على قيد الحياة
٥٢ ص
(٥٠)
ألف - مالك الأشتر
٥٢ ص
(٥١)
و نقول
٥٢ ص
(٥٢)
ب - عمر بن صالح
٥٣ ص
(٥٣)
ج - ابن يقطين يقول النص
٥٣ ص
(٥٤)
و نقول
٥٣ ص
(٥٥)
د - أشعب الطماع و يقول النص
٥٣ ص
(٥٦)
ه - ماذا عن القعقاع و يقول النص
٥٤ ص
(٥٧)
و - ماذا عن سويد بن نوفل يقول النص
٥٤ ص
(٥٨)
صخرة بيت المقدس قبلة اليهود
٥٥ ص
(٥٩)
تقول
٥٥ ص
(٦٠)
عيسى يقتل الدجال
٥٦ ص
(٦١)
و من المعلوم
٥٦ ص
(٦٢)
في نطاق التراث الإسرائيلي أيضا و تقول الخطبة
٥٧ ص
(٦٣)
بين مدينة الرسول صلى الله عليه و آله و بيت المقدس هذا و نجد هذه الخطبة تقول أيضا
٥٨ ص
(٦٤)
و هذا أمر مريب و عجيب
٥٨ ص
(٦٥)
عيسى يدفن المهدي
٥٩ ص
(٦٦)
و نقول
٥٩ ص
(٦٧)
أنا مصحف الإنجيل(!!)
٥٩ ص
(٦٨)
أنا شعر الزبرقان
٦٠ ص
(٦٩)
انتقال النور
٦٠ ص
(٧٠)
الغلو و الارتفاع
٦٢ ص
(٧١)
كلمات لم نجدها
٦٣ ص
(٧٢)
أغلاط إعرابية
٦٤ ص
(٧٣)
إدخال«أل» على بعض الأعلام
٦٧ ص
(٧٤)
الفارسية بدون معلم
٦٩ ص
(٧٥)
أغلاط تركيبية و اشتقاقات لا تصح
٦٩ ص
(٧٦)
تراكيب غير صحيحة و لا مفهومة
٧١ ص
(٧٧)
و كذا قوله
٧٢ ص
(٧٨)
الهذيان المنمق و من العبارات التي هي أشبه بالهذيان نختار الفقرات التالية
٧٣ ص
(٧٩)
أمران يلفتان النظر و بعد، فإننا نلفت النظر إلى أمرين
٧٦ ص
(٨٠)
الفصل الثاني مع النص الثاني لخطبة البيان
٧٧ ص
(٨١)
بداية
٧٩ ص
(٨٢)
ملاحظات قبل الشروع
٧٩ ص
(٨٣)
شخصيات لم تكن على قيد الحياة
٨٠ ص
(٨٤)
ألف سويد بن نوفل الهلالي
٨٠ ص
(٨٥)
ب سلمان الفارسي تقول الرواية
٨١ ص
(٨٦)
و نقول
٨١ ص
(٨٧)
و المفروض
٨١ ص
(٨٨)
ج المقداد بن الأسود تقول الرواية
٨١ ص
(٨٩)
القسم بالهيكل يقول النص
٨٢ ص
(٩٠)
الكوفة و سرير سليمان
٨٢ ص
(٩١)
و نقول
٨٣ ص
(٩٢)
أنا شعر الزبرقان
٨٣ ص
(٩٣)
القياس محق للدين
٨٣ ص
(٩٤)
و نقول
٨٤ ص
(٩٥)
الغلو و الارتفاع
٨٤ ص
(٩٦)
أنا صاحب الإيلاف
٨٦ ص
(٩٧)
عقيدة الحلول، أم وحدة الوجود
٨٦ ص
(٩٨)
و نذكر من ذلك النماذج التالية
٨٧ ص
(٩٩)
فقرات تكررت
٨٨ ص
(١٠٠)
الفارسية لماذا؟
٨٩ ص
(١٠١)
كلمات لم نجدها في اللغة
٨٩ ص
(١٠٢)
مخالفات لقوانين النحو و الإعراب
٩١ ص
(١٠٣)
كلمات تحتاج إلى أل
٩١ ص
(١٠٤)
كلمات لا تحتاج إلى أل
٩٢ ص
(١٠٥)
تراكيب و اشتقاقات غير سليمة
٩٢ ص
(١٠٦)
الهذيان غير المفهوم
٩٩ ص
(١٠٧)
و تقول الرواية أيضا
١٠٠ ص
(١٠٨)
الفصل الثالث مع النص الثالث لخطبة البيان
١٠٣ ص
(١٠٩)
بداية
١٠٥ ص
(١١٠)
و بالنسبة لما نريد الإلماح إليه حول هذا النص نقول
١٠٥ ص
(١١١)
نظرة في سند هذا النص
١٠٥ ص
(١١٢)
فنلاحظ على هذه الفقرة
١٠٦ ص
(١١٣)
كذب الوقاتون
١٠٧ ص
(١١٤)
الفارسية هي الملاذ
١٠٧ ص
(١١٥)
النصب و العداء للرافضة
١٠٨ ص
(١١٦)
الغفلة الظاهرة يقول النص
١٠٨ ص
(١١٧)
حتى الراوي أصبح سجاعا
١٠٩ ص
(١١٨)
من هو أبو العباس
١٠٩ ص
(١١٩)
الغلو و الارتفاع
١١٠ ص
(١٢٠)
وحدة الوجود، أم عقيدة الحلول
١١١ ص
(١٢١)
ملاحظات ثلاث
١١٣ ص
(١٢٢)
كلمات لم نجدها في اللغة
١١٤ ص
(١٢٣)
و في النص الثاني للخطبة
١١٤ ص
(١٢٤)
كلمات تحتاج إلى أل
١١٥ ص
(١٢٥)
كلمات في غنى عن أل
١١٥ ص
(١٢٦)
تراكيب لا تستقيم
١١٦ ص
(١٢٧)
المعاني غير المعقولة
١١٧ ص
(١٢٨)
الهذيان لماذا؟
١٢٢ ص
(١٢٩)
غيض من فيض
١٢٥ ص
(١٣٠)
الاحتمالات المعقولة في خطبة البيان
١٢٦ ص
(١٣١)
المحتويات
١٢٧ ص
(١٣٢)
كتب مطبوعة للمؤلف
١٣٥ ص

بيان الأئمة و خطبة البيان في الميزان - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٦٢ - الغلو و الارتفاع

و ليت أحدا يستطيع أن يعرّفنا شيئا عن حقيقة و طبيعة ذلك السر المنتقل، و الموجب لانتقال ذلك النور.

الغلوّ و الارتفاع:

و أما العبارات الدالة على الغلوّ و الارتفاع، فنذكر منها قوله:

«نحن الكرسي، و أصل العلم و العمل»[١].

و الظاهر: أنه يشير بذلك إلى قوله تعالى: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ‌[٢].

«أنا علانية المعبود»[٣].

«أنا آلاء الرحمن»[٤].

و لعله إشارة إلى قوله تعالى: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‌[٥].

«أنا صاحب الطور»[٦].

و الظاهر أنه إشارة إلى قوله تعالى: وَ نادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ‌[٧].


[١] إلزام الناصب ص ١٩٩.

[٢] سورة البقرة الآية ٢٥٥.

[٣] إلزام الناصب ص ١٩٣.

[٤] إلزام الناصب ص ١٩٤.

[٥] سورة الرحمن في موارد عديدة.

[٦] إلزام الناصب ص ١٩٤.

[٧] سورة مريم الآية ٥٢.