فإن اتّصل بشيء من هذه الأفعال علامة تأنيث فإنه يبقى على ما كان عليه ، إن كان لامه في اللفظ ياء أو واوا ، نحو «سرو» و «رضي» و «غزي» ، نحو «سروت المرأة» و «رضيت هند» و «غزيت الأعداء». وإن كان لامه ألفا حذفت لالتقاء الساكنين ، نحو «رمت هند» وإن تحرّكت التاء لالتقاء الساكنين لم ترجع الألف ، لأنّ التحريك عارض ، نحو «رمت المرأة» و «الهندان رمتا».

ومن العرب من يعتدّ بالحركة في «رمتا» ، وإن كانت عارضة ، لشدّة اتّصال الضمير بما قبله حتّى كأنه بعضه ، فيردّ الألف فيقول «رماتا». وذلك ضرورة ، لا يجيء إلّا في الشعر. وعليه قوله :

لها متنتان ، خظاتا ، كما

أكبّ ، على ساعديه ، النّمر [٢]

أراد «خظتا». وقد يجوز أن يكون تثنية «خظاة» [٣] ، كأنه قال «خظاتان» ، ولكنه حذف النون ضرورة ، فيكون كقوله :

ومتنان ، خظاتان

كزحلوق ، من الهضب [٤]

ومن حذف نون الاثنين ضرورة قوله :

هما خطّتا : إمّا إسار ومنّة

وإمّا دم ، والقتل بالحرّ أجدر [٥]

[١]البيت من الرجز ، وهو لصخير بن عمير في الأصمعيات ص ٢٣٤ ، ولأعرابيّ في أمالي القالي ٢ / ٢٨٤ ، وسمط اللآلي للبكري ص ٩٣٠ ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة لابن دريد ، مادة (سطل).

[٢]البيت من البحر المتقارب ، وهو لامرئ القيس في ديوانه ص ١٦٤ ، والأشباه والنظائر للسيوطي ٥ / ٤٦ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٧ / ٥٠٠ ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ٢ / ٤٨٤ ، وشرح اختيارات المفضل للخطيب التبريزي ٢ / ٩٢٣.

[٣] خظاة : من قولهم : خظا بظا ، أي : كثير اللحم مكتنزها. انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة (خظا).

[٤]البيت من البحر المتقارب ، وهو لأبي داود الإيادي في المعاني الكبير لابن قتيبة ص ٣٤ ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ٢ / ٤٨٤ ، والحماسة البصرية ٢ / ٣٢٧ ، وبلا نسبة في لسان العرب لابن منظور ، مادة (خظا).

[٥]البيت من البحر الطويل ، وهو لتأبط شرا في ديوانه ص ٨٩ ، وجواهر الأدب للإربلي ص ١٥٤ ، وخزانة الأدب للبغدادي ٧ / ٤٩٩ ، وشرح التصريح للشيخ خالد الأزهري ٢ / ٥٨ ، والمقاصد النحوية للعيني ٣ / ٤٨٦ ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة (خطا).