الممتع في التّصريف - ابن عصفور - الصفحة ٢٤ - باب تبيين الحروف الزوائد والأدلّة التي يتوصّل بها إلى معرفة زيادتها من أصالتها

فأما قول أبي حيّة النّميريّ :

وقول جران العود :

وقول سوّار بن المضرّب :

وقول الشّنفرى :

وقول الآخر :

فليس باشتقاق صحيح ، بل أخذ «حمّ» من «الحمام» على جهة التفاؤل ، و «البينونة» من «البان» و «الاغتراب» من «الغرب» و «التّصريد» و «الشّحط» من «الصّرد» و «الشّوحط» ، و «العقوبة» من «العقاب» ، على جهة التطيّر ، وإلا فهذه المعاني ليست بموجودة في هذه الأشياء ، كما أنّ «الاغتراب» موجود في «غراب» ، و «الحرد» في «جرادة».

ومما يبيّن لك أنّ العرب قد توقع على الشيء لفظ غيره ، إذا كان بينهما مناسبة ، من

[١]البيت من البحر الطويل ، وهو بلا نسبة ، في منتهى الطلب في أشعار العرب لابن ميمون ، ص ٤٠ ، وخذامة الأدب للبغدادي ١ / ٢١.

[٢]البيت من البحر الوافر ، وهو بلا نسبة في الأصمعيات ص ٢٤٣. والعقد الفريد لابن عبد ربه ، ٥ / ٣٧٦ ، والآمالي في لغة العرب للقالي ١ / ٢٨٥ ، ومجمع الأمثال للميداني ١ / ٣٨٤.

وينتهي الطلب في أشعار العرب لابن ميمون ص ١١٢.

والتذكرة الحمدونية ٨ / ١٥ ، والحماسة البصرية ٢ / ٩٨.

[٣]البيت من البحر الطويل ، وهو بلا نسبة في الحيوان للجاحظ ، ٣ / ٤٤٣٠ ، والمستصرف للأبشية ٢ / ٣٦٦.

[٤]البيتان من الطويل ، وهو بلا نسبة في الحيوان ٣ / ٤٣٧ ، والمعاني الكبير لابن قتيبة ص ٦٣.

[٥]البيت من البحر الطويل ، وهو بلا نسبة في تاج العروس للزيدي ١٠ / ٥١٢ ، مادة وحبر ، وفي المعاني الكبير لابن قتيبة ص ٧١ ، وأخبار القضاة ٣ / ١١٦ ، ومحاضرات الأدباء ١ / ٧١٦ ، ومجمع الأمثال للميداني ١ / ٣٦٢.