وعلى تفعال : ولم يجىء أيضا إلّا اسما ، نحو «تمثال» و «تجفاف». وقد حكي صفة بالهاء ، حكى الكسائيّ «رجل تلقامة» و «تلعابة» و «تقوالة» ، وحكى أبو زيد : «رجل تبذارة» [٢] و «ترعاية» [٣] ، وذلك قليل ، وقد يمكن أن يكون من قبيل ما وصف به ، وهو اسم في الأصل ، نحو قولهم «نسوة أربع». وهما يبيّن ذلك جريانه على المذكّر ، وفيه تاء التأنيث ، إذ حقّ الصّفة أن تكون مطابقة للموصوف. وكذلك أيضا حكى الكسائيّ «ناقة تضراب» [٤] وينبغي أن يحمل على أنه اسم وصف به ، لعدم مطابقته للموصوف ، إذ لفظه لفظ المذكر ، وهو صفة لمؤنث ، وقد تقدّم الدليل على أنّ الصفة إذا لم تطابق موصوفها كان محكوما لها بحكم الأسماء.

وعلى تفعال ولم يجىء إلّا مصدرا ، نحو «التّسال» و «التّرداد».

وأما «نفراج» [٥] فـ : «فعلال» كـ «سرداح» [٦] ، وليس بـ «نفعال» ، وسيبيّن بعد.

وعلى يفعول : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «يربوع» و «يعقوب» ، والصفة نحو «يحموم» [٧] و «يخضور» [٨].

وعلى يفعيل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو «يقطين» [٩] و «يعضيد» [١٠].

فأما قولهم «يسروع» [١١] فضمّ الياء إتباع لضمّة الراء.

وعلى تفعلّة ، وتلزمه الهاء : وهو قليل في الكلام. قالوا «ترعيّة» [١٢] وقد كسر بعضهم التاء ، فقال «ترعيّة» إتباعا.

[١] التؤثور : حديدة يسعى بها باطن خف البعير ، تاج العروس للزبيدي مادة (أثر).

[٢] التبذارة : الذي يبذر ماله ويفسده ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (بذر).

[٣] الترعاية : الذي يجيد رعاية الإبل ، معجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة (رعى).

[٤] التضراب : التي ضربها الفحل ، لسان العرب ، مادة (ضرب).

[٥] النفراج : الجبان ، تاج العروس ، مادة (نفرج).

[٦] السرداح : الناقة الطويلة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (سردح).

[٧] اليحموم : الأسود ، لسان العرب ، مادة (حمم).

[٨] اليخضور : الأخضر ، لسان العرب ، مادة (خضر).

[٩] اليقطين : القرع المستدير ، لسان العرب ، مادة (قطن).

[١٠] اليعضيد : بقلة تشبه الهندباء ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عضد).

[١١] اليسروع : دود حمر الرؤوس بيض الأجساد ، لسان العرب ، مادة (سرع).

[١٢] الترعية : الذي يجيد رعاية الإبل ، معجم الوسيط لزيات ورفاقه ، مادة (رعس).