مستور می‌سازد. بعضی نیز «غفران» را به معنای پوشاندن شخص از عذاب معنا کرده‌اند که مفهوم آن با «عفو» متفاوت است، هرچند در نتیجه یکی است. [١] ٤. عفو در تفاسیر روایی‌

علّامه شیخ عبد علی بن جمعه عروسی، در تفسیر نور الثقلین و علّامه سید هاشم حسینی بحرانی، در تفسیر برهان، و علّامه شیخ جلال الدین، عبد الرحمن سیوطی، در تفسیر در المنثور، روایاتی را در ذیل آیات عفو بیان فرموده‌اند. از جمله: فی قوله تعالی: «وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتَّی یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ» [٢]، فرموده‌اند:
الف- «قال الامام الحسن بن علی العسکری ابو القائم علیه السّلام فی قوله:" وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفَّاراً" بما یوردونه علیکم من الشبهة،" حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ" بکم، بان اکرمکم بمحمد و علی و الهما الطیبین،" مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ"، المعجزات الدالات علی صدق محمّد و فضل علی و الهما،" فاعفوا و اصفحوا"، عن جهلهم و قابلوهم بحجج اللّه و ارفعوا بها باطلهم حَتَّی یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ" فیهم بالقتل یوم فتح مکة، فحینئذ تحولونهم عن بلد مکة و عن جزیرة العرب و لا تقرّون بها کافرا؛ ان اللّه علی کل شی‌ء قدیر و لقدرته علی الاشیاء قدر ما هو الاصلح لکم من تعبّده ایاکم، من مداراتهم و مقابلتهم بالجدال الّتی هی احسن.»: امام حسن عسکری، پدر قائم (امام زمان) علیهما السّلام درباره قوله تعالی: «وَدَّ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ لَوْ یَرُدُّونَکُمْ مِنْ بَعْدِ إِیمانِکُمْ کُفَّاراً»، گفت: به واسطه آن چیزی از شبهه که بر شما وارد می‌کنند، «حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ»: به سبب حسدی که از خودشان که نسبت به شما دارند؛ بدان جهت که خداوند شما را به واسطه محمّد صلّی اللّه علیه و آله، علی و آل پاک آن دو علیهما السّلام اکرام نمود، بعد از این‌که معجزات دلالت‌کننده بر صدق محمّد و فضل علی و آل پاک آن دو، حق را برای ایشان روشن کرد؛ پس شما جهل و نادانی آنان را مورد بخشش قرار دهید و از آن

[١]. تفسیر نمونه، ج ٢٣، ص ٤١٢- ٤١٠.
[٢]. بقره/ ١٠٩.