فانه يقال: مضافا الى كون ذلك دعوى بلا برهان، ورجما بالغيب، وعملا بالظن الذي لا يغني من الحق شيئا، ان المناط في حجية خبر الواحد هي وثاقة الراوي، ويدل على ذلك الموثقة التي ارجع الامام (عليه السلام) السائل فيها الى العمري وابنه، حيث علل هذا الحكم فيها: بأنهما ثقتان [١]. ويدل عليه ايضا الروايات المتواترة التي ارجع فيها الى اشخاص موثقين [٢]، فان من المعلوم انه لا خصوصية لهؤلاء الروات الا من حيث

[١] عن الحميري عن احمد بن اسحاق، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألته وقلت: من اعامل وعمن آخذ وقول من أقبل؟ فقال: العمري ثقتي، فما أدي اليك عني فعني يؤدي، وما قال لك عني فعني يقول، فاسمع له فانه الثقة المأمون، وقال: سألت أبا محمد (عليه السلام) عن مثل ذلك فقال: العمري وابنه ثقتان المأمونان موثقتان (الغيبة للشيخ الطوسي: ٢١٥).
[٢] عن شعيب العقرقوفي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فمن نسأل؟ قال: عليك بالاسدي يعني ابا بصير (رجال الكشي: ١٧١، الرقم: ٢٩١). عن يونس بن يعقوب قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقال: أما لكم من مفزع، أما لكم من مستراح تستريحون إليه، ما يمنعكم من الحارث بن المغيرة النضري (رجال الكشي: ٣٣٧، الرقم: ٦٢٠). عن علي بن المسيب الهمداني قال: قلت للرضا (عليه السلام): شقتي بعيدة ولست أصل اليك في كل وقت فممن آخذ معالم ديني؟ قال: من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا (رجال الكشي: ٥٩٤، الرقم: ١١١٢). عن عبد العزيز بن المهتدي والحسن بن علي بن يقطين جميعا عن الرضا (عليه السلام) قال: قلت: لا أكاد أصل اليك أسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني، أفيونس بن عبد الرحمان ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني؟ فقال: نعم (رجال الكشي: ٤٩٠، الرقم: ٩٣٥). عن عبد العزيز بن المهتدي قال: قلت للرضا (عليه السلام): ان شقتي بعيد فلست أصل اليك في كل وقت، فآخذ معالم ديني عن يونس مولي آل يقطين؟ قال: نعم (رجال الكشي: ٤٩١، الرقم: ٩٣٨).