قطعت [١]، وفي ثالث كسرت [٢]، نوع اشعار بالتجسم. وفيه أولا: انه لا اشعار في شئ من هذه الروايات بكون الصور المنهي عنها مجسمة الا في رواية قرب الاسناد: تكسر رؤوس التماثيل وتلطخ رؤوس التصاوير، وهي ضعيفة السند، والوجه في عدم اشعار غيرها بذلك هو ان قطع الرأس أو تغييره كما يصدق في الصور المجسمة فكذلك يصدق في غيرها. وثانيا: ان الكلام في المقام في عمل الصورة، وهو لا يرتبط بالصلاة في بيت فيه تماثيل، بل الصلاة فيه كالصلاة في الموارد المكروهة. ٣ - ما في الجواهر ايضا [٣]، من أنه يظهر من مقابلة النقش للصورة في خبر المناهي ذلك ايضا، اي كون الصور المحرمة مجسمة. وفيه أولا: ان خبر المناهي ضعيف السند ومجهول الراوي، كما عرفت مرارا. وثانيا: ما ذكره السيد في حاشيته [٤]، وهو ان ما اشتمل على كلمة النقش خبر آخر عن النبي (صلى الله عليه وآله) نقله الامام (عليه السلام)، فلا مقابلة في كلام النبي والامام، والامام أراد أن ينقل اللفظ الصادر عنه (صلى الله عليه وآله).

[١] عن علي بن جعفر عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: سألت عن الدار والحجرة فيها التماثيل أيصلي فيها؟ فقال: لا تصل وفيها شئ يستقبلك، الا أن لا تجد بدا، فتقطع رؤوسها والا فلاتصل فيها (الكافي ٦: ٥٢٧، المحاسن: ٦٢٠، عنهما الوسائل ٥: ١٧١)، صحيحة.
[٢] عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: سألته عن مسجد يكون فيه تصاوير وتماثيل يصلي فيه؟ فقال: تكسر رؤوس التماثيل وتلطخ رؤوس التصاوير، ويصلي فيه ولا بأس (قرب الاسناد: ٩٤، عنه الوسائل ٥: ١٧٢)، مجهولة لعبدالله بن الحسن.
[٣] جواهر الكلام ٢٢: ٤٢.
[٤] حاشية العلامة الطباطبائي على المكاسب: ٢٠.