جواهر الكلام - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٣٦٥ - جواز النوح على الميت

الحسين عليه‌السلام » محمول على ضرب من التأويل ، وأما ما‌ روي [١] ـ من « أن الميت يعذب ببكاء أهله » فمع الطعن فيها بالعامية كما عن عائشة أولا ، وبوهم الراوي واشتباهه ثانيا ، وقصورها عن معارضة غيرها من وجوه عديدة ثالثا ، ومنافاتها للعقل والنقل على أن ( لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ) رابعا ، إلى غير ذلك ـ فقد أجاد في الذكرى في الكلام عليها ، فلاحظ ، وكذا بعض الأخبار الدالة [٢] بظاهرها على النهي عن البكاء فلتحمل على المشتمل على علو الصوت والشق واللطم أو المتضمن للجزع وعدم الرضا بقضاء الله تعالى أو غير ذلك ، كما في الأخبار [٣] إشارة إليه حيث اعترض على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في بكائه على إبراهيم بأنك قد نهيت عن البكاء ، فتأمل جيدا.

ولعله من جواز البكاء يستفاد جواز النوح عليه أيضا لملازمته له غالبا ، مضافا إلى الأخبار [٤] المستفيضة حد الاستفاضة المعمول بها في المشهور بين أصحابنا ، بل في المنتهى الإجماع على جوازه إذا كان بحق ، كالإجماع على حرمته إذا كان بباطل ، وروي [٥] « أن فاطمة عليها‌السلام ناحت على أبيها ، فقالت :

كما‌ روي عن علي عليه‌السلام [٦] « أنه أخذت قبضة من تراب قبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوضعتها على عينها ثم قالت :

[١] كنز العمال ج ـ ٨ ـ ص ٩٠ الرقم ١٧٢٥.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٨٧ ـ من أبواب الدفن ـ حديث ٩.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٨٧ ـ من أبواب الدفن ـ حديث ٨.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٧٠ ـ من أبواب الدفن.

[٥] البحار ج ـ ٦ ـ ص ١٠٤٢ من طبعة الحروفي.

[٦] المغني لابن قدامة ـ ج ٢ ص ٥٤٧.