[١] الفقيه (المشيخة): ٤- ١٣٤، و فيه انه روى عنه اجازة، الأمالي: ١٠٧ م ٢٦ ح ٤، و ص ٢٣٩ م ٤٨ ح ١٢، علل الشرائع: ٩٤ ح ٢، و ص ١٠٣ ح ١، و ص ١٠٤ ح ٣، و ص ١١٩ ح ٢، و ص ١٤٩ ح ٨، و ص ٢١٠ ح ١، و ص ٢٤٨ ح ٣ و ح ٤، و ص ٢٤٩ ح ٥، و في ص ١٣١ ح ١ أنه أخبره فيما كتب إليه. و ترضى عليه في موضعين من العلل.

و هو أبو الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني، الذي ترجمه النجاشي في رجاله: ٢٦٣ الرقم ٦٨٨ و قال: «ثقة من أصحابنا في نفسه يروي عن الضعفاء، سمع فأكثر، و صنف كتبا منها: كتاب التوحيد و المعرفة. أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان قال: حدثنا علي بن حاتم بكتبه»، و قال الطوسي في رجاله: ٤٨٢ رقم ٣٣ عند ترجمته: «ثقة له تصانيف ذكرنا بعضها في الفهرست- ٩٨ الرقم ٤١٥-، روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ٣٢٦ و فيما بعدها و له منه اجازة». راجع المعجم: ١١- ٢٣٥.

[٢] في العلل: ٤٠٢ ح ٢ أنه أخبره فيما كتب إليه.

ذكره الشيخ في الفهرست: ٩٨ الرقم ٤١٨ و قال: له كتاب الهدايا، أخبرنا به أحمد بن عبدون عنه، و قال في رجاله: ٤٨٢ الرقم ٣٢: علي بن حبشي بن قوني الكاتب خاصي، روى عنه التلعكبري و سمع منه سنة ٣٣٢ إلى وقت وفاته له منه اجازة.

و قال في المعجم: ١١- ٣٠٠ ضمن ترجمته: «و روى عنه السيد المرتضى، و الشيخ المفيد.

و المتحصل ان الرجل و إن كان معروفا و روى عنه الأجلاء، إلا انه لم تثبت وثاقته، و مجرد كونه شيخ اجازة لا يكفي في إثبات وثاقته».

[٣] كمال الدين: ٢- ٤٧٣ ح ٢٥، الخرائج: ٢- ٩٦٠، و في المعجم: ١١- ٣٤٣ الرقم ٨٠١٣: «علي بن الحسن بن محمد.» و قال: «لا بد من الالتزام بسقوط الوسائط في نسب علي بن الحسن هذا، فإنه لا يعقل رواية الصدوق عن ابن الباقر (عليه السلام) بلا واسطة».

[١] الخصال: ٤٤٥ ح ٤٢، كمال الدين: ٢- ٤٣٢ ح ٩.